请对我们党走自己的路的奋斗历史做简要梳理(3篇)

篇一：请对我们党走自己的路的奋斗历史做简要梳理篇二：请对我们党走自己的路的奋斗历史做简要梳理

　　2023-2024学年广东省鹤山市高一上学期期中政治质量检测模拟试题试卷共4页，20小题，满分100分，考试用时75分钟一、选择题:本大题共有16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.在原始社会，氏族首领没有任何特权，与其他氏族成员一样参加劳动。当氏族内部的成员受到外人伤害，全氏族会为他复仇。这体现了（）A．氏族成员共同占有生产资料C．氏族成员平均分配劳动产品B．石器成为原始社会主要的生产工具D．氏族成员之间平等互助的关系2.在资本主义形成和发展时期，巴尔扎克的《人间喜剧》、雨果的《巴黎圣母院》和《悲惨世界》、狄更斯的《雾都孤儿》、《大卫·科波菲尔》等作品，都无情揭露了资本主义社会的贪婪、凶残，描写了下层民众的悲慘处境，反映了劳苦大众的抗争。这从侧面反映（①资本主义制度的确立带来了资本主义社会生产力的巨大飞跃②资本主义社会的形成决不是一个田园诗般的过程③资本主义生产的发展使新兴资产阶级在经济上显示出很大的优势④资本主义社会的基本矛盾在阶级关系上表现为无产阶级和资产阶级的对立A.①②B.①③C.②④D.③④）3.今年是新中国成立74周年。74年来，中国取得了辉煌成就，创造了伟大奇迹，让全世界惊叹。中国为什么能？这是因为（）②中国人民选择了正确的发展道路④中国精神决定了中国的发展进步C.②④D.③④①党的领导是中国取得胜利的根本保证③中国正大踏步走近世界舞台中央A.①②B.①③4.马克思在《资本论》中写道：“市场经济无法消除产生经济危机的根源，因而经济危机周期地爆发。”资本主义经济危机周期性爆发的原因有（①资产阶级和无产阶级之间不可调和的矛盾②生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾③个别企业生产的无政府状态和整个社会生产有组织性之间的矛盾④生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾A.①②B.①③C.②④D.③④）

　　5.在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出:“在中国这样的社会历史条件下建设社会主义，没有先例，犹如攀登座人迹未至的高山，一切攀登者都要披荆斩棘、开通道路。”关于我国社会主义建没的探索，理解正确的是（）①我国社会主义建设经历了严重的挫折，是因为没有吸收借鉴苏联经验②这一探索为开创提供了宝贵经验与理论准备③社会主义建设没有固定不变的模式，必须根据自身国情选择合适道路④社会主义建设时期，生产力与生产关系的对抗性冲突和矛盾已经被消灭A.①④B.①③C.②③D.②④6.中国新民主主义革命的胜利，使中华民族的历史发生了翻天覆地的巨大变化。下列关于新民主主义革命的论述错误的是（）A.由无产阶级领导，是世界无产阶级革命的一部分B.革命的胜利实现了中华民族有史以来最广泛最深刻的社会变革C.是反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的民主革命D.新民主主义革命是社会主义革命的必要准备7.四川历史悠久、底蕴深厚，被称为“天府之国”，孕育了无数千古传承、魅力无穷的非物质文化遗产。9月23日，2022四川非遗年度人物评选活动正式启动。此次评选活动将评选出10位四川非遗年度人物，以评选方式总结梳理2022年非遗保护领域的重大事件和重要成果。记录非遗传承发展的生动实践。此次评选活动能增强（A.理论自信B.道路自信）C.制度自信D.文化自信8.，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。（①必须长期坚持并不断发展）②为发展中国家走向现代化提供了具体方案③体现了中国制度自信，是中国制度优越性的重要保障④明确了最本质的特征是中国共产党的领导A.②③B.①③C.②④D.①④9.邓小平指出，“改革是中国的第二次革命”“改革是一场解放生产力的革命”。下列对这一论断的理解正确的是（）②改革只是对原有经济体制的细枝末节进行修补④改革要从根本上改变束缚生产力发展的经济体①改革是基于对党和国家前途命运的深刻把握③同革命一样，改革也是对制度的根本性变革制

　　A.①②B.②③C.①④D.③④10.伟大的时代产生伟大的理论。改革开放以来，中国共产党坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点相结合，不断推进理论创新、实践创新、制度创新，成功开创、坚持和发展了。下列时代课题按时间先后排列正确的是（）①新时代坚持和发展什么样的、怎样坚持和发展②实现什么样的发展、怎样发展③明确提出走自己的路，建设有中国特色的社会主义④建设什么样的党，怎样建设党A．③→①→④→②B．③→④→②→①C．④→③→②→①D．①→④→②→③）11.党的十九大作出进入新时代这个重大政治论断。下列对“新时代”认识正确的是（①全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代②这个新时代意味着我国已越过社会主义初级阶段③这个新时代表明我国人民已经实现了共同富裕④这个新时代是我国发展新的历史方位A.①④B.①②C.②③D.③④12.某校同学在探究“只有才能发展中国”的课题中，收集到如下事件。其中对应正确的是（）①党的十二届三中全会——中国改革重点从农村转向城市②四个经济特区的设立——我国对外开放达到新的水平③邓小平南方谈话——我国社会主义市场经济体制基本建立④党的十九大——提出形成全面对外开放新格局A.①②B．①④C．②③D．③④13.在过渡时期总路线的指引下，中国共产党顺利实现了对生产资料私有制的社会主义改造，在中国建立起社会主义制度，完成了中华民族有史以来最深刻最伟大的社会变革。这一社会变革（）①创造了向社会主义过渡的经济政治条件②从根本上改变了中国社会的发展方向③为当代中国一切发展进步奠定了制度基础④是亿万中国人民在长期奋斗中作出的决定性选择A．①②B．①④C．②③D．③④14.中国近代史基本上是帝国主义侵略中国和中国人民反对帝国主义侵略的历史,是封建统治者勾结帝国主义镇压人民起义和人民群众反帝反封建的历史,是中国要求追上世界资本主义的步伐、在中

　　国发展资本主义而封建统治者和帝国主义反对中国发展资本主义的历史。这表明近代中国的历史任务是()②实现国家富强、人民幸福①争取民族独立、人民解放③推翻压在中国人民头上的三座大山,建立人民民主共和国④彻底改变一穷二白的面貌,实现社会主义现代化A．①②B．①③C．②④）D．③④15.近年来，“中国梦”赢得国际政要频频点赞。民族复兴的中国梦（①旨在全面消除社会矛盾，让社会更加和谐②是国家的梦、民族的梦，不是个人的梦想③不仅造福中国人民，而且造福世界各国人民④是中华民族团结奋斗的最大公约数和最大同心圆A.①②B.①③C.③④D.②④16.，贯穿着马克思主义立场观点方法，闪耀着马克思主义真理光芒，展现了当代中国共产党人的整合立场、价值追求、精神风范，具有鲜明的理论品格。在当代中国，坚持和发展（①就是真正坚持和发展马克思主义②能正确解决我们工作中遇到的具体问题③是基于其是当代马克思主义，是永恒的真理④就是真正坚持和发展科学社会主义A.①②B.①④C.②③D.②④）二、非选择题:本大题共4题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。(15分)材料一他无论是谈论治国理政的重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法，带给人们以深刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。材料二党的十九大提出并概括了新时代坚持和发展的的基本方略，即“十四个坚持”。坚持党对一切工作的领导。坚持以人民为中心。坚持全面深化改革。坚持新发展理念。坚持人民当家作主。坚持全面依法治国。坚持社会主义核心价值体系。坚持在发展中保障和改善民生。坚持人与自然和谐共生。坚持总体国家安全观。坚持党对人民军队的绝对领导。坚持“一国两制”和推进祖国统一。坚持推动构建人类命运共同体。坚持全面从严治党。材料三经过长期努力，进入新时代。我国经济保持中高速增长，在世界主要国家中名列前茅，国内生产总值稳居世界第二，中国强起来了；中国共产党和中国人民生动而具体地坚持和发展了马克思主义、毛泽东思想，赋予马克思主义新的鲜活力量，使科学社会主义焕发光彩；随着国力的不断增强，中国在力所能及的范围内承担更多国际责任和义务，致力于构建人类命运共同体，为人类和平与发展作出更大贡献，中国智慧和中国方案彰显世界美好未来。（1）结合材料一和材料二“十四个坚持”的内容，请按示例完成下表。(5分)他用典例如12345治国有常，而利民为本国无德不兴，人无德不立万物并育而不相害，道并行而不相悖治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治明者因时而变，知者随事而制表1（2）结合材料三，请你谈一谈进入新时代的意义。(10分)18.阅读材料，完成下列要求。（12分）改革开放是强国之路、富民之路。在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中指出，改革开放40年来，我国国内生产总值由3679亿元增长到2017年的82.7万亿元，年均实际增长9.5%，远高于同期世界经济2.9%左右的年均增速。我国国内生产总值占世界生产总值的比重由改革开放之初的1.8%上升到15.2%，多年来对世界经济增长贡献率超过30%。现在，我国是世界第二大经济体、制造业第一大国、货物贸易第一大国、商品消费第二大国、外资流入第二大国，我国外汇储备连续多年位居世界第一，中国人民在富起来、强起来的征程上迈出了决定性的步伐。实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放也永无止境，停顿和倒退没有出路。改革开放只有进行时，没有完成时。面对新形势新任务，我们必须通过全面深化改革,着力解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题，不断推进制度自我完善和发展。体现的中的“十四个坚持”坚持以人民为中心①②③④⑤

　　运用所学知识分析说明“改革开放只有进行时,没有完成时”的合理性（12分）19.阅读材料，完成下列要求。（12分）“没有共产党，就没有新中国。”中国共产党领导各族人民经过28年浴血奋战，终于在1949年夺取了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。这一伟大事件，彻底改变了近代以后100多年中国积贫积弱、受人欺凌的悲惨命运。70多年来，全国各族人民同心同德、艰苦奋斗，取得了令世界刮目相看的伟大成就。今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方。现在，中国共产党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。结合材料，运用“新民主主义革命的胜利”的有关知识，简要说明中华人民共和国的成立的意义。（12分）20.阅读材料，完成下列要求。(13分)中国梦使人们产生强烈的心灵共鸣，在国内外引起热烈反向。在中国梦的雄壮交响中，实现人的全面发展，始终是最催人奋进的主旋律，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”主席亲切的话语、殷切的期待、郑重的嘱托，激励着每-一个人发扬梦想精神、拥抱梦想、成就梦想。在追寻梦想的新征程中，涌现出一大批埋头苦干，在各自的工作岗位忘我工作，为祖国和人民奉献一切的先进人物，他们成为群众的榜样、社会的楷模、时代的先锋、民族的脊梁。（1）结合材料，运用“实现中华民族伟大复兴的中国梦”的相关知识，分析中国梦的提出为什么能使人们产生强烈的心灵共鸣?(9分)（2）结合材料，请你为新时代青年如何接力奋斗实现中国梦提出两点做法。(4分)高一年级政治答案一、选择题:本大题共有16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1—5DCACC6—10、BDDCB11—15、ABDAC16、B二、非选择题

　　17、【正确答案】（1）①坚持社会主义核心价值观。②坚持推动构建人类命运共同体。③坚持党对一切工作的领导。④坚持全面依法治国。⑤坚持在发展中保障和改善民生或坚持全面深化改革。（每个1分）（2）进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景；（3分）意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力,在世界上高高举起了伟大旗帜；（3分）意味着道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。（4分）18、（12分）【正确答案】①改革开放是强国之路、是富民之路。改革开放极大地改变了中国的面貌、中华民族的面貌、中国人民的面貌、中国共产党的面貌。使中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了从创立、发展到完善的伟大飞跃，中国人民迎来了从温饱不足到小康富裕的伟大飞跃。中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。②实践充分证明,改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝,是坚持和发展的必由之路,是决定当代中国命运的关键一招,也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。③实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放也永无止境，对外开放是我国的基本国策。开放带来进步，封闭必然落后，改革开放只有进行时，没有完成时。19、（12分）①中华人民共和国的成立，实现了中国从几千年封建专制政治到人民民主的伟大飞跃，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，使中华民族以崭新的姿态自立于世界民族之林。②中华人民共和国的成立，为实现由新民主主义向社会主义过渡创造了前提条件，从根本上改变了中国社会的发展方向，为实现国家富强、民族复兴展示了美好前景和现实道路。③中华人民共和国的成立，冲破了帝国主义的东方战线，极大地改变了世界政治力量的对比，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。20、（1）①中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦把国家的追求、民族的向往、人民的期盼融为一体，体现了中华民族和中国人民的整体利益，表达了每一个中华儿女的共同愿景。（3分）②中国梦归根到底是人民的梦。人民是中国梦的主体，是中国梦的创造者和享有者。（3分）③中国梦是国家的梦、民族的梦，也是每一个中华儿女的梦。中国梦能够让每个人获得发展自我和奉献社会的机会，所以能够让人们产生强烈的心灵共鸣。（3分）（2）①要树立远大理想，热爱伟大祖国。②要锤炼品德修为，练就过硬本领。

　　③脚踏实地，自觉担当时代责任。④要勇于砥砺奋斗，在实践中去实现中国梦。⑤抓住大有可为的历史机遇期。（任写两点言之有理即可得4分）

篇三：请对我们党走自己的路的奋斗历史做简要梳理

　　马克思主义与当代考试题目：

　　1、论述马克思主义发展历程及某一经典作家对马克思的独创性贡献

　　2、马克思主义当今面临的主要挑战及回应

　　3、如何正确处理当今中国社会的公平问题

　　4、简述邓小平的政治体制改革思想及现实意义

　　5、如何正确评价中国传统文化，增加国家文化软实力？

　　6、当代中国社会思潮体系与特点

　　7、如何理解马克思主义中国化、时代化、大众化及其相互关系

　　8、如何理解中国特色社会主义的世界意义

　　1.

　　论述马克思主义发展历程及某一经典作家对马克思的独创性贡献

　　与时俱进是马克思主义的理论品质

　　马克思主义是与时俱进的科学理论。投身于改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践。马克思主义是时代精神的精华，是人类先进思想和优秀文化的结晶。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中深刻指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”学习贯彻江泽民同志这一重要思想，就要坚持马克思主义的科学原理和科学精神，善于把握客观情况的变化，善于总结人民群众在实践中创造的新鲜经验，不断丰富和发展马克思主义理论。这是迈进新世纪的中国共产党人所面临的一项光荣而神圣的使命。

　　一、马克思主义与时俱进的发展历程

　　马克思、恩格斯所处的时代，是资本主义制度在西欧和北美全面确立其统治地位，自由资本主义经济大发展并把它的影响扩展到全世界的时代。马克思、恩格斯当时面临的历史课题，是教育无产阶级认清自己的历史使命，为进行社会主义革命创造条件。他们通过深刻揭示资本主义制度必然被社会主义制度代替的社会发展规律，创立了科学社会主义学说，为马克思主义的发展奠定了思想理论基石；同时，他们特别声明：自己的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。自《共产党宣言》宣告马克思主义诞生以来，欧洲大陆爆发了一系列民族民主革命，特别是发生了无产阶级第一次掌握政权的巴黎公社革命；近代大工业有了巨大发展，第二次工业革命初显端倪。马克思、恩格斯根据实践新的发展，不断运用所创立的理论指导革命运动，并在实践中检验这些理论，修改某些具体的设想和论断，从而使马克思主义理论不断得到丰富和发展。

　　列宁所处的时代，西方资本主义的发展已从自由竞争阶段进入垄断阶段。资本主义国家之间的矛盾发展，导致了第一次世界大战爆发。面对这样的现实，列宁坚持把马克思主义基本原理同俄国革命的具体实际相结合，揭示了世界资本主义经济政治发展不平衡的规律，认为社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得胜利，突破了马克思、恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的论断，取得了十月革命的胜利。在建设社会主义的问题上，列宁突破了马克思、恩格斯关于社会主义不存在商品生产的认识，果断取消了基于战争环境与过去的认识而实施的战时共产主义政策和余粮征集制，推行适合本国国情的“新经济政策”，从忽视、排斥商品生产转向有计划地利用商品货币的积极作用，并把发展商业视为“必须全力抓住的环节”。列宁对无产阶级解放斗争和社会主义建设的实践经验进行了新的科学概括和总结，创立了列宁主义，对马克思主义作出了全面的、创造性的发展。

　　中国共产党成立之初的活动舞台是半封建半殖民地的社会。党的第一代领导核心毛泽东同志，致力于把马克思列宁主义的普遍原理同近代中国的具体实际相结合，认为马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。在实践中，正是由于他敢于突破苏俄中心城市暴动的革命方式，从而开辟了农村包围城市、武装夺取政权的新的革命道路，并在革命的依靠力量上，纠正了单纯依靠城市工人阶级的做法，锻造了一支以农民为主要成份的革命军队；在革命胜利后的社会主义改造中，他吸取苏联改造模式严重破坏生产力的教训，走出了一条适合中国国情的“一化三改”的路子，在成功进行社会主义改造的同时推动经济社会平稳、持续的发展，并对尔后的社会主义建设道路进行了积极的探索。毛泽东思想的形

　　成和发展，极大地丰富了马克思主义的理论宝库，完成了马克思主义与中国具体实际相结合的第一次历史性飞跃，初步实现了马克思主义的中国化。20世纪70年代中后期，世界形势发生了重大变化，传统的社会主义理念和实践面临严峻挑战。党的第二代领导核心邓小平同志，在敏锐洞察和正确揭示时代新主题的同时，深刻总结了国内外社会主义发展的经验和教训，提出搞社会主义只能一切从中国的实际出发，走自己的路。他坚决纠正了“以阶级斗争为纲

　　”的错误路线，从根本上突破了苏联社会主义的建设模式，成功推行了改革开放和现代化建设的新路子。他开创的有中国特色社会主义的实践，使中国获得了空前的发展，给社会主义注入了新的生机和活力，在适应时代特征和符合中国国情的新的起点和层面上，赋予了马克思主义新的生命力。邓小平理论在继承毛泽东思想精髓的基础上，完成了马克思主义同中国具体实际相结合的第二次历史性飞跃，进一步实现了马克思主义的中国化。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，高举马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论伟大旗帜，对事关党和国家发展全局的一系列重大问题进行了卓有成效的探索和总结。特别是“三个代表”重要思想的提出，是根据新世纪的时代特征、当代中国国情和历史任务、党的执政地位，对中国共产党进行社会实践提出的新思想、新标准、新要求，把实践标准、生产力标准、社会进步标准和人民利益高于一切的标准有机地统一起来，凝聚了中国共产党三代领导人发展马克思主义的集体智慧。“三个代表”重要思想是对唯物史观的新发展，开拓了马克思主义发展的新境界，指明了马克思主义在中国发展的前进方向，再一次有力地推动了马克思主义中国化的进程。毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，作为马克思主义与时俱进的杰出代表，是中国化了的马克思主义，既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验，给马克思主义增添了浓厚的中国风格和中国气派。中国共产党80年的奋斗历史证明，马克思主义中国化是马克思主义在中国扎根的必由之路，是科学社会主义在中国蓬勃发展的必备条件。

　　纵观马克思主义的发展历程，可以发现这样一个规律，要坚持马克思主义和发挥马克思主义改造世界的强大力量，就必须把它同本国实际和时代特征相结合。适应不断变化了的历史条件和各国不同的情况，是马克思主义保持生命力的内在要求，是丰富和发展马克思主义的基本前提和基本方式。

　　解放思想是指，在马克思主义基本理论指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，随着社会实践的发展，不断研究新情况，分析解决社会实践中所提出的新问题。解放思想要求我们既要坚持马克思主义的基本理论、立场和观点，又不能拘泥于马克思主义经典作家根据他们当时所处的实际得出的个别理论观点和个别结论，不能以教条主义的态度来对待马克思主义。要随着社会实践的发展，勇于开拓和创新，并进一步用理论创新的成果即发展着的马克思主义，来指导我们新的实践。

　　实事求是是指，我们在从事革命和建设、开展各项工作的过程中，必须坚持一切从实际出发，理论联系实际，以实践作为检验真理的惟一标准。不唯书、不唯上，自觉按照客观规律办事。实事求是是马克思主义的思想路线，也是我们党的思想路线。实事求是要求我们在处理理论与实践的关系时，既要坚持基本原理，又要反对教条主义，既要用理论来指导实践，又要用实践来检验理论，尤其不能用那些已被实践证明是过时的、错误的个别理论观点来束缚实践的发展，而是必须要用实践的成果去推动理论的发展和创新。

　　解放思想、实事求是集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，而辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思列宁主义、毛

　　泽东思想和邓

　　小平理论得以确立的科学世界观和方法论的基础。马克思列

　　宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，都是解放思想、实事求是的伟大理论成果。

　　解放思想是实事求是的内在要求和前提。一切从实际出发，理论联系实际，以实践作为

　　检验真理的惟一标准，必然要求我们不断地了解新情况，解决新问题，要求我们抛弃那些传统的观念、教条和模式，大胆地试验大胆地闯，勇于开拓和创新，这本身就是解放思想的表现。只有坚持解放思想和实事求是的统一，才是真正坚持马克思主义的思想路线，也才能真正领会邓小平理论和

　　“三个代表”重要思想的精神实质。

　　实事求是是解放思想的目的和归宿。解放思想是建立在实事求是的基础上的。实事求是是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓，也是“三个代表”重要思想的精髓。只有一切从实际出发，理论联系实际，把马克思主义基本原理与当代中国改革开放和现代化建设的实际紧密结合起来，才能开辟建设有中国特色社会主义的发展道路，也才是真正的解放思想。总之，实事求是必然要求解放思想，而解放思想又恰恰是实事求是的具体体现。

　　解放思想和实事求是的统一，体现了主观与客观相符合，理论与实际相结合，正是由于坚持了两者的统一，才有了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的形成与发展，才有中国革命的胜利，也才能不断推动我国的改革开放和社会主义现代化事业胜利前进。

　　尊重实践、尊重群众，是实事求是思想路线的根本体现。人民群众是社会实践的主体。我们党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设事业，归根到底是为了最广大人民群众的根本利益。因此，坚持解放思想、实事求是的思想路线，必然要求尊重实践、尊重群众，全心全意为最广大人民群众谋利益。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央三代领导集体，倡导和发扬光大了我们党的群众路线，强调“一切从群众中来，到群众中去”，尊重人民群众的首创精神，正是实事求是思想路线的根本体现。

　　一切从实际出发，就是要从广大人民群众的实践出发，就是为了更好地实现满足广大人民群众的根本利益。解放思想，就必然要求尊重人民群众的首创精神，从人民群众的实践成果中吸取开拓创新的动力。总之，群众观点是我们党的基本的政治观点，群众路线是我们党的根本工作路线。真正掌握和实践了群众观点、群众路线，也就真正掌握和实践了历史唯物主义和党的实事求是思想路线。

　　在我国改革开放和现代化建设的实践进程中，判断改革和各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民生活水平为标准。在三个“有利于”标准中，是否有利于发展社会主义社会的生产力是基础，综合国力的增强和人民生活水平的提高，都要以生产力发展为前提。有利于人民生活水平的提高是根本目的，促进生产力的发展，增强综合国力，归根到底都是为了提高人民生活水平，更好地满足最广大人民的根本利益。“三个有利于”标准，是邓小平关于如何建设社会主义的重要结论之一，正确理解把握“三个有利于”标准，应把握以下几点：①“三个有利于”发展了马克思主义关于生产力的理论，是结合我国的国情和改革开放的实践对生产力标准的进一步具体化；②“三个有利于”的标准的提出，正是坚持了解放思想、实事求是思想路线的结果；③

　　坚持“三个有利于”

　　的标准，是从社会主义本质和根本任务出发所必然得出的结论；④坚持“三个有利于”的标准，有助于反对姓“资”姓“社”的抽象争论，更好地推动我国的改革开放和社会主义现代化建设事业。

　　马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。

　　马克思主义具有与时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义的道理所在。

　　我们党在历史上的一些时期曾经犯过错误，甚至遇到了严重挫折，根本原因就在于当时

　　的指导思想脱离了中国的实际。我们党能够依靠自己和人民的力量纠正错误，战胜挫折，继续胜利前进，根本原因就在于重新恢复和坚持贯彻了解放思想、实事求是的思想路线。只有既坚持马克思主义的科学原理和科学精神，又善于把握客观情况的变化，善于总结人民群众在实践中创造的新经验，才能不断丰富和发展马克思主义理论，才能不断推动我国的社会主义现代化建设取得新的进展。

　　坚持解放思想、实事求是的思想路线，必然要求弘扬与时俱进的精神，贯彻“三个代表”的关键在于与时俱进。我们必须始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界；必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面；必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量；必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力。坚持解放思想实事求是的思想路线，弘扬与时俱进的精神，是我们党在长期执政条件下保持先进性和创造力的决定因素，能否始终做到这一点，决定着中国的发展前途和命运。

　　坚持与时俱进，就是要使党的全部理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。就是要正确地回答如何认识社会主义发展历史进程、如何认识我国社会主义改革实践过程中对人们思想的影响、如何认识当今国际环境和国际政治斗争带来的影响等重大问题。就一定要看到《共产党宣言》发表一百五十多年来世界政治、经济、文化、科技等发生的重大变化，一定要看到我国社会主义建设发生的重大变化，一定要看到广大党员干部和人民群众工作、生活条件和社会环境发生的重大变化，一定要充分估计这些变化对我们党执政提出的严峻挑战和崭新课题。否认马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。

　　坚持解放思想、实事求是、与时俱进，必须不断根据实践的要求进行创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。实践基础上的理论创新是推动社会发展的先导。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，是我们长期要坚持的治党治国之道

　　邓小平理论科学体系中有哪些重要思想是对马克思主义的独创性的贡献

　　解放思想是指，在马克思主义基本理论指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，随着社会实践的发展，不断研究新情况，分析解决社会实践中所提出的新问题。解放思想要求我们既要坚持马克思主义的基本理论、立场和观点，又不能拘泥于马克思主义经典作家根据他们当时所处的实际得出的个别理论观点和个别结论，不能以教条主义的态度来对待马克思主义。要随着社会实践的发展，勇于开拓和创新，并进一步用理论创新的成果即发展着的马克思主义，来指导我们新的实践。

　　实事求是是指，我们在从事革命和建设、开展各项工作的过程中，必须坚持一切从实际出发，理论联系实际，以实践作为检验真理的惟一标准。不唯书、不唯上，自觉按照客观规律办事。实事求是是马克思主义的思想路线，也是我们党的思想路线。实事求是要求我们在处理理论与实践的关系时，既要坚持基本原理，又要反对教条主义，既要用理论来指导实践，又要用实践来检验理论，尤其不能用那些已被实践证明是过时的、错误的个别理论观点来束缚实践的发展，而是必须要用实践的成果去推动理论的发展和创新。

　　解放思想、实事求是集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，而辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思列宁主义、毛

　　泽东思想和邓

　　小平理论得以确立的科学世界观和方法论的基础。马克思列

　　宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，都是解放思想、实事求是的伟大理论成果。

　　解放思想是实事求是的内在要求和前提。一切从实际出发，理论联系实际，以实践作为检验真理的惟一标准，必然要求我们不断地了解新情况，解决新问题，要求我们抛弃那些传统的观念、教条和模式，大胆地试验大胆地闯，勇于开拓和创新，这本身就是解放思想的表现。只有坚持解放思想和实事求是的统一，才是真正坚持马克思主义的思想路线，也才能真正领会邓小平理论和

　　“三个代表”重要思想的精神实质。

　　实事求是是解放思想的目的和归宿。解放思想是建立在实事求是的基础上的。实事求是是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓，也是“三个代表”重要思想的精髓。只有一切从实际出发，理论联系实际，把马克思主义基本原理与当代中国改革开放和现代化建设的实际紧密结合起来，才能开辟建设有中国特色社会主义的发展道路，也才是真正的解放思想。总之，实事求是必然要求解放思想，而解放思想又恰恰是实事求是的具体体现。

　　解放思想和实事求是的统一，体现了主观与客观相符合，理论与实际相结合，正是由于坚持了两者的统一，才有了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的形成与发展，才有中国革命的胜利，也才能不断推动我国的改革开放和社会主义现代化事业胜利前进。

　　尊重实践、尊重群众，是实事求是思想路线的根本体现。人民群众是社会实践的主体。我们党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设事业，归根到底是为了最广大人民群众的根本利益。因此，坚持解放思想、实事求是的思想路线，必然要求尊重实践、尊重群众，全心全意为最广大人民群众谋利益。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央三代领导集体，倡导和发扬光大了我们党的群众路线，强调“一切从群众中来，到群众中去”，尊重人民群众的首创精神，正是实事求是思想路线的根本体现。

　　一切从实际出发，就是要从广大人民群众的实践出发，就是为了更好地实现满足广大人民群众的根本利益。解放思想，就必然要求尊重人民群众的首创精神，从人民群众的实践成果中吸取开拓创新的动力。总之，群众观点是我们党的基本的政治观点，群众路线是我们党的根本工作路线。真正掌握和实践了群众观点、群众路线，也就真正掌握和实践了历史唯物主义和党的实事求是思想路线。

　　在我国改革开放和现代化建设的实践进程中，判断改革和各方面工作的是非得失，归根

　　到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民生活水平为标准。在三个“有利于”标准中，是否有利于发展社会主义社会的生产力是基础，综合国力的增强和人民生活水平的提高，都要以生产力发展为前提。有利于人民生活水平的提高是根本目的，促进生产力的发展，增强综合国力，归根到底都是为了提高人民生活水平，更好地满足最广大人民的根本利益。“三个有利于”标准，是邓小平关于如何建设社会主义的重要结论之一，正确理解把握“三个有利于”标准，应把握以下几点：①“三个有利于”发展了马克思主义关于生产力的理论，是结合我国的国情和改革开放的实践对生产力标准的进一步具体化；②“三个有利于”的标准的提出，正是坚持了解放思想、实事求是思想路线的结果；③

　　坚持“三个有利于”

　　的标准，是从社会主义本质和根本任务出发所必然得出的结论；④坚持“三个有利于”的标准，有助于反对姓“资”姓“社”的抽象争论，更好地推动我国的改革开放和社会主义现代化建设事业。

　　马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。

　　马克思主义具有与时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义的道理所在。

　　我们党在历史上的一些时期曾经犯过错误，甚至遇到了严重挫折，根本原因就在于当时的指导思想脱离了中国的实际。我们党能够依靠自己和人民的力量纠正错误，战胜挫折，继续胜利前进，根本原因就在于重新恢复和坚持贯彻了解放思想、实事求是的思想路线。只有既坚持马克思主义的科学原理和科学精神，又善于把握客观情况的变化，善于总结人民群众在实践中创造的新经验，才能不断丰富和发展马克思主义理论，才能不断推动我国的社会主义现代化建设取得新的进展。

　　坚持解放思想、实事求是的思想路线，必然要求弘扬与时俱进的精神，贯彻“三个代表”的关键在于与时俱进。我们必须始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界；必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面；必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量；必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力。坚持解放思想实事求是的思想路线，弘扬与时俱进的精神，是我们党在长期执政条件下保持先进性和创造力的决定因素，能否始终做到这一点，决定着中国的发展前途和命运。

　　坚持与时俱进，就是要使党的全部理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。就是要正确地回答如何认识社会主义发展历史进程、如何认识我国社会主义改革实践过程中对人们思想的影响、如何认识当今国际环境和国际政治斗争带来的影响等重大问题。就一定要看到《共产党宣言》发表一百五十多年来世界政治、经济、文化、科技等发生的重大变化，一定要看到我国社会主义建设发生的重大变化，一定要看到广大党员干部和人民群众工作、生活条件和社会环境发生的重大变化，一定要充分估计这些变化对我们党执政提出的严峻挑战和崭新课题。否认马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。

　　坚持解放思想、实事求是、与时俱进，必须不断根据实践的要求进行创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然

　　规律。实践基础上的理论创新是推动社会发展的先导。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，是我们长期要坚持的治党治国之道

　　毛泽东对马克思主义政党建设的独创性贡献

　　邵维正

　　毛泽东在漫长的革命生涯中，为领导中国革命和社会主义建设立下了不朽功勋，同时又为马克思主义政党建设作出了独创性贡献。他立足于中国国情，从党的实际出发，并吸取世界上兄弟党建设的经验教训，先后提出了一系列政党建设的独创理论、制度政策和实际举措，成为毛泽东思想的重要组成部分。其中许多远见卓识历久弥新，至今仍在发挥指导作用，有力地推动了中国共产党的自身建设，创造性地丰富发展了马克思主义的党建学说。

　　定位：首次把党的建设称为“革命法宝”和“伟大的工程”

　　政党建设的重要性是人所皆知的，而准确表达党的建设在革命事业和党的工作全局中的特殊地位并不容易。毛泽东从中国革命长期实践和国际共产主义运动的经验教训中，深切感受到马克思主义政党的领导核心作用，对革命成败的决定性意义是任何其他政党不可替代的。他在《中国革命和中国共产党》这篇名作中指出：“领导中国民主主义革命和中国社会主义革命这样两个伟大的革命到达彻底的完成，除了中国共产党之外，是没有任何一个别的政党（不论是资产阶级的政党或小资产阶级的政党）能够担负的。……没有一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的、布尔什维克化的中国共产党，这样的任务是不能完成的。因此，积极地建设这样一个共产党，乃是每一个共产党员的责任。”这段精辟的论述把党的领导作用、党的建设目标、党的建设意义以及共产党员义不容辞的责任有机地联系在一起。

　　毛泽东是语言大师，善于运用贴近群众的生动语言表达严肃的政治命题。他赋予党的建设旺盛的生命力，深刻指出：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。”而这三个法宝又不是平行的孤立的，“统一战线和武装斗争，是战胜敌人的两个基本武器。统一战线，是实行武装斗争的统一战线。而党的组织，则是掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士。这就是三者的相互关系。”这就明确告诉我们，党的建设在三大法宝中起着主导作用，占有决定性的地位。“正确地理解了这三个问题及其相互关系，就等于正确地领导了全部中国革命。”由此可见，认清三大法宝在革命事业中的作用，把握好三者的相互关系是何等重要。

　　党的建设非常重要，但又十分艰难。在中国这样有着特殊国情的东方大国，要把马克思主义政党的思想建设、组织建设、作风建设搞好决不是一件轻而易举的事。作为党的创始人之一又经历过曲折复杂革命斗争的毛泽东深知党的建设的艰巨性，他把党的建设称之为“伟大的工程”：“建设一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的中国共产党。为了中国革命的胜利，迫切地需要建设这样一个党，建设这样一个党的主观客观条件也已经大体具备，这件伟大的工程也正在进行之中。”可见党的建设担负着崇高的使命和繁重的任务，不是一般的工作，而是一项系统的持续的伟大工程。以毛泽东为核心的中共中央历来重视党的建设，并紧密围绕各时期党的中心任务，认真部署，努力践行党的自身建设目标，全面推进党的思想建设、组织建设和作风建设，取得了明显的成效，积累了丰富的经验。正因为党的建设伟大工程得到顺利实施，中国革命的胜利才有了可靠保证。

　　毛泽东以创新的思维和群众的语汇，阐明了马克思主义政党建设的意义、目标和基本要求，他借鉴民族语汇的“法宝”和现代概念的“工程”来比喻我们党的自身建设，既形象又生动，易于为人们接受和理解。把党的建设定位为革命的“法宝”、“伟大的工程”，这在马克思主义经典作家的著述中还是前所未有的，使全党对党的自身建设的认识提升到一个新的高度。几十年后的今天，“党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝”，“继续推进党的建设新的伟大工程”仍然是全党共识，成为推动执政党建设的不竭动力。

　　根基：首次提出着重从思想上建党的原则

　　毛泽东一贯主张着重从思想上建党，并称之为党的全部建设的基础和首要任务，应该说这是他有关马克思主义政党建设理论的一大亮点。毛泽东提出这一马克思主义政党建设的基本原则不是偶然的，而是与中国的特殊国情、建党的社会环境以及他本人的经历都有密切的联系。旧中国是一个由几千年封建社会演变为半殖民地半封建社会的东方大国，自给自足的自然经济占主要地位，商品经济未能得到充分发展。近代以来，帝国主义列强侵略中国，促使中国封建社会解体，随着沿海沿江城市里资本主义因素的增长，中国的经济、政治、文化呈现出极端的不平衡性。中国共产党诞生在这样一个特殊的国度里，处于农民和小资产阶级的汪洋大海般的包围中，有着许多其他马克思主义政党不曾遇到的特殊问题。再从毛泽东个人来说，他生长在农村，青少年时代以至后来相当长一段革命斗争历程中与农村和农民有着千丝万缕的联系，对中国社会的特殊性有着深切的体验和独到的视角。

　　开辟井冈山革命根据地不久，毛泽东就敏锐地体察到党的思想建设的极端重要性：“无产阶级思想领导的问题，是一个非常重要的问题。边界各县的党，几乎完全是农民成分的党，若不给以无产阶级的思想领导，其趋向是会要错误的。”1929年12月，毛泽东在古田会议《决议》中又尖锐提出：“红军第四军的共产党内存在着着各种非无产阶级的思想，这对于执行党的正确路线，妨碍极大。若不彻底纠正，则中国伟大革命斗争给予红军第四军的任务，是必然担负不起来的。”如何在农村环境里发展党、建设党，如何确保党的无产阶级先锋队性质，如何把众多的农民和其他小资产阶级出身的党员塑造成无产阶级先锋战士，这是中国共产党面临的难以回避又必须作出正确回答的特殊问题。在此前后，毛泽东深刻论述了着重从思想上建党的社会历史背景，把思想建党与党的性质和宗旨，与党的发展方向，与正确执行党的路线联系起来，凸显出首先和着重从思想上建党是政党建设的根本，是党全部工作的基础。毛泽东关于首先和着重从思想上建党的理论，不仅回答和解决了处于特殊社会历史环境里中国共产党的建设方向与重点，而且对马克思主义党建学说是一个重大的发展和创新。这一重要理论成果成为我们党自身建设的指针，在后来各个发展阶段都显示出指导意义。

　　抗日战争时期，随着党的事业向全国发展，各方各界人士进入党内，仅抗战初期就增加了70余万新党员，其中有不少优秀分子，但也难免有一些人怀着不纯动机入了党。毛泽东十分关注党内出现的复杂情况，明确指出：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”面临着党内思想建设上存在的突出问题，他提出：“要领导革命运动更好地发展，更快地完成，就必须从思想上组织上认真整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿，需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。”党要领导各方面工作，而“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位”。毛泽东提出首先和着重从思想上建党的原则，以及把思想领导摆到第一位的观点，创造性地提出并回答了马克思主义政党建设的一个带有规律性的根本问题，具有普遍意义，尤其是联系到苏东剧变的惨痛教训，更使人们体验到这些远见卓识的预见性、正确性和生命力。

　　坚持首先和着重从思想上建党，最根本的是要用马克思主义理论武装广大党员。马克思主义是科学，反映了人类社会发展的规律。它不会也不可能在人们头脑中自发产生，坚持马克思主义武装要靠教育。从延安时期的全党马克思主义教育运动，到我们党长期倡导的理论学习，再到近年中央提出的建设学习型政党，都是实施思想建党的举措。毛泽东同时又强调读书是学习，实践也是学习，在艰苦复杂的斗争中探索、奋斗、磨炼，把理论和实践紧密结合起来，能学到更多的马克思主义。这已经成为中国共产党的优良传统和自觉行动。

　　党的十七届四中全会提出：“坚持把思想理论建设放在首位，提高全党的马克思主义水平。始终以思想理论建设为根本建设，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持真理、修正错误，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。”这就要求全党努力建设学习型党组织，“不断学习、善于学习，努力掌握和运用一切科学的新思想、新知识、新经验，是党始终走在时代前列引领中国发展进步的决定性因素”。这是在新的历史条件下对毛泽东首先和着重从思想上建党原则的继承、丰富、发展，是我们党面对世情、国情、党情的深刻变化，始终保持无产阶级政党先进性的根本举措。

　　方式：首次把整风作为马克思主义政党建设的载体

　　马克思主义政党建设的重要意义人们比较容易理解和接受，而采取什么样的方式和手段正确实施和推进党的自身建设，就不那么容易了。苏联共产党曾犯过肃反扩大化的错误，我们党一度也在党内实行“残酷斗争，无情打击”，实践证明，不采用正确的方式来加强党的建设，是要付出惨痛代价的。毛泽东对这个问题有切身体会，更有深刻思考：“我党历史上，曾经有过反对陈独秀错误路线和李立三错误路线的大斗争，这些斗争是完全应该的。但其方法有缺点：一方面，没有使干部在思想上彻底了解当时错误的原因、环境和改正此种错误的详细办法，以致后来又可能重犯同类性质的错误；另一方面，太着重了个人的责任，未能团结更多的人共同工作。这两个缺点，我们应引以为戒。”至于“左”倾路线统治全党的几年里，问题就更为严重，教训也更为深刻了。那个时期党内政治生活极不正常，人为地扩大所谓路线斗争，既没有从思想上解决问题，又伤害了许多好同志，使党的建设蒙受了更大的损失。

　　遵义会议扭转“左”倾路线的统治后，尤其是毛泽东主持中央工作之后，他处心积虑地摆脱以往党内斗争失误的阴影，努力寻找解决党内矛盾的正确方式。由于多方面的原因，党内的思想矛盾是会经常发生的，解决党内矛盾绝不能单纯依靠组织处分或压服的方法，而应该实事求是，以理服人。正如毛泽东后来所说：“中国共产党经过多年的实践，学会了把自己做的事情加以分析，并且要从团结全党出发。从团结全党出发是第一，加以分析批评是第二，然后再来一个团结。团结、批评、团结，这就是我们的方法，这就是辩证法。”1942年的延安整风运动即是正确践行此种方法的成功典范。“全党通过批评与自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。”整风运动作为普遍的马克思主义的教育运动，通过学会运用马克思列宁主义的立场、观点、方法来分析问题，辨别是非，总结经验教训，提高了全党的马克思主义水平和指导实际斗争的能力。同时，整风又是“用批评和自我批评解决党内矛盾的一种方法，也是解决党同人民之间的矛盾的一种方法”。在整风中实行“惩前毖后，治病救人”的方针，既弄清思想，又团结同志，取得了很好的效果，有力推进了党的建设。

　　采取整风的方式解决党内矛盾，提高全党的政治素质和思想理论水平，是毛泽东的一大创举，克服了历史上过火斗争造成的弊端，找到了马克思主义政党建设的正确途径，丰富和发展了马克思主义党建学说，具有重要的理论价值和现实指导意义。延安整风以及党的六届七中全会作出的《关于若干历史问题的决议》，通过学习马克思列宁主义，坚持一切从实际

　　出发，理论联系实际，以实事求是的思想路线把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，深入研究党的历史，分清路线是非，实现了全党在毛泽东思想指导下的新的团结和统一，为抗日战争和新民主主义革命的胜利奠定了思想政治基础，开创了以正确方式加强党的建设的范例。解放战争时期和新中国成立初期，也先后开展了多次卓有成效的整风运动，提高了党的战斗力、保持了党的先进性。

　　进入新世纪、新阶段，我们党继承、汲取了毛泽东倡导的整风的成功经验，2000年展开的以讲学习、讲政治、讲正气为主要内容的“三讲”教育活动、2005年展开的保持共产党员先进性教育活动、2008年展开的深入学习实践科学发展观活动等，采取学习理论、联系实际、开展批评与自我批评、提出整改措施等步骤，延续了整风的方式，使整风精神在新的历史条件下发扬光大。

　　风范：首次集中概括中国共产党的“三大作风”

　　作风是无形的力量，一个政党具有什么样的作风反映它的性质和宗旨，也决定它的前途和命运。毛泽东一贯重视党的作风建设，而且身体力行倡导党的优良作风。他在不同时期曾对某一方面的作风作过单独论述，直到在具有重大历史意义的七大上，对党通过24年长期实践而逐步形成的优良作风进行集中概括：“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论与实际相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。”这就是闻名党内外、国内外的中国共产党的“三大作风”。在此前后，毛泽东在不同论著中对党的“三大作风”作了系统的阐述。

　　关于理论联系实际的作风。毛泽东指出：“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。”他对“理论”作出独到性诠释以后，又针对党内一度盛行且使党蒙受巨大损失的教条主义进行了鞭挞：“直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。这是一种幼稚者的蒙昧，我们对这些人应该作启蒙运动。”教条主义使理论与实践脱离，迷信本本，轻视实际，既害人又害己，必须彻底抛弃。毛泽东强调，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则，“对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。……洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。毛泽东极力倡导理论联系实际成为“三大作风”之首不是偶然的，有很强的针对性和指导性，有力推进了马克思主义中国化，引领中国革命克服阻力，纠正失误，走上了顺利发展的道路。

　　关于同人民群众紧密地联系在一起的作风。始终与人民群众保持密切的联系是马克思主义政党性质和宗旨决定的，是夺取革命胜利的力量源泉。毛泽东在不同时期不同场合都强调共产党人一刻也不能脱离群众，在群众中生根、开花、结果，进而又把反映群众的愿望和要求与党的路线、方针、政策正确与否联系起来，指出“二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡是属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的”。正因为如此，“我们共产党员，无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。……应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面”。他把党群关系比作鱼水关系，坚持从群众中来，到群众中去，倾听人民群众的意见，虚心向群众学习，从群众中吸取力量，这是党的事业取得胜利的重要保证。我们党成为执政党之后，环境和地位的变化很容易让某些党员干部高高在上、脱离群众，始终保持发扬与人民群众紧密地联系在一起的优良作风，极具现实意义。

　　关于批评与自我批评的作风。毛泽东鉴于“左”倾路线时期党内斗争的教训，强调用批评与自我批评的方法解决党内矛盾，以党内批评为武器增强党的战斗力，使党组织更加坚强，更能发挥领导核心作用。他认为：“批评是批评别人，自我批评是批评自己。批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。”批评与自我批评两个方面，他更强调自我批评，提倡主动性，对自己的工作和历史要加以分析，以便于坚持真理，修正错误。毛泽东把自我批评提到政治的高度来认识，“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一”。共产党人经常检讨自己的工作，推广民主作风，正确开展批评与自我批评，是保持党的肌体和党员思想纯洁的有效方法。

　　毛泽东对党的“三大作风”的集中概括和深刻论述具有开创性，不仅反映出马克思主义政党的本质特征，而且涉及到马克思主义政党作风建设中的共同性问题。新中国成立前夕，他敏锐地觉察到我们即将取得执政地位所面临的挑战和考验，告诫全党要警惕糖衣炮弹的攻击，提出了“两个务必”：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。”这一具有预见性和针对性的教导，高瞻远瞩，切中要害，对全党起到了振聋发聩的作用，是党的“三大作风”在新形势下的集中体现。几十年过去了，尽管形势和任务已经发生重大变化，但万变不离其宗，毛泽东提出的“三大作风”和“两个务必”，仍在我们党的自身建设上起着重要的指引作用。

　　综上所述，毛泽东对马克思主义政党建设的重要方面作出了独创性贡献，加上他在党的领导核心作用、党的性质宗旨、党的纲领路线和政策策略、根本组织制度、党委建设、干部队伍建设以及党的纪律等方面的一系列论述，已经形成有中国特色的马克思主义政党建设思想理论体系。这一体系历经几十年而不衰，成为我们党的宝贵精神财富，不仅有很高的理论价值，更重要的是在党的自身建设实践中得到了全面的贯彻和运用，并且取得了明显的成效。毛泽东的无产阶级政党建设理论不仅反映了中国共产党自身建设的规律，而且突破了党界和国界，在许多根本性问题上揭示了马克思主义政党建设的普遍规律，回答了世界共产主义运动中一些深层次问题，具有国际意义。当代中国共产党人的一个重要任务就是深入学习和研究毛泽东的党建理论，并在新的历史条件下继承、发展、创新，不断提高党的建设科学化水平。

　　二、对待马克思主义的科学态度

　　必须反对两种错误态度。一是自由化态度。持这种态度的人认为，马克思主义只是众多学说流派中的一种，没有必要给予其特殊地位，把社会主义初级阶段思想领域客观存在的多样化与搞指导思想多元化混为一谈，其实质是要否定和背离马克思主义，主张中国全盘西化。二是僵化态度。持这种态度的人，把马克思主义经典作家在特定历史条件下作出的个别结论，当作亘古不变的教条，照搬照套。当前，要警惕前一种错误态度，更要特别注意防止后一种错误态度，始终旗帜鲜明地反对教条主义和本本主义。实践证明，只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能发展中国；实践还证明，教条主义、本本主义始终是中国共产党人的大敌，是马克思主义中国化的大敌，是马克思主义与时俱进的大敌。

　　对待马克思主义应有的科学态度。马克思、恩格斯在《共产党宣言》发表25年后的德文版序言中，明确指出“《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”，同时又明确指出，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，并特别说明“这个纲领现在有些地方已经过时了”，有些论述虽然在原则上至今还是正确的，但是就其实际运用来说毕竟已经过时了。马克思主义的创立者对自己的经典著作都能采取如此客观豁达、不断发展的态度，作为后继者们，我们更不应该拘泥于他们在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领。列宁在领导俄国的革命和建设中，深刻地认识到，“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”，并明确指出：根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去，今天只能根据经验来谈论社会主义。列宁之所以成为把马克思主义关于社会主义的伟大设想变为成功实践的第一人，与他对马克思主义的发展态度和勇于进行创造性实践的精神是紧密相关的。毛泽东同志亦是如此。早在土地革命时期，他就明确指出：我们的斗争需要马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况；进入社会主义建设时期，他又特别强调要“以苏为鉴，走自己的路”，并向全党提出：马克思这些“老祖宗”的书必须读，他们的基本原理必须遵守，但单靠“老祖宗”是不行的，必须创造新的理论。邓小平则深刻地指出，如果一切从本本出发，思想僵化，就要亡党亡国；真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。邓小平同志的求实态度、务实品格和开拓精神，促使他开辟了马克思主义发展的新境界。江泽民同志总结中国共产党80年的奋斗历程，明确指出：要一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。江泽民同志“三个代表”重要思想的适时提出和深刻阐发，为我们“建设一个什么样的党，怎样建设党”指明了方向，是科学对待马克思主义的又一光辉典范。

　　坚持以科学态度对待马克思主义，关键是认清和坚信马克思主义与时俱进的理论品质，以发展的眼光来对待马克思主义。面对发展了的实践，只有运用马克思主义的立场、观点和方法，把马克思主义不断推向前进，才是真正坚持马克思主义。任何期待马克思主义经典作家为他们身后产生的所有问题提供现成答案的想法，都是不切实际的，必须用不断发展的马克思主义来指导不断发展的实践。

　　2、马克思主义发展面临的挑战和机遇

　　马克思主义要实现与时俱进，必须关注我们生活的这个时代正在发生的重大变化，在回应挑战中不断获得新的生命力。一是冷战结束后，政治多极化的步伐在世纪之交放缓，呈现一超多强、多极并存的国际格局，给世界的和平与发展带来了更多不可测的因素。特别是发生了苏东剧变，国际共运陷入低潮。社会主义在新世纪的命运，在一定意义上，将取决于马克思主义对20世纪社会主义革命、建设和改革历史经验教训所作的总结和汲取的程度。站在时代高度，结合国际共运的历史经验和新的社会实践，研究和发展科学社会主义理论，已成为马克思主义在当代发展必须解决的突出问题。二是经济全球化浪潮的影响越来越大，世界进入了又一个大转折时期。如何认识经济全球化条件下人类社会发展的历史趋势和时代特征，妥善处理社会主义与资本主义长期并存、共处和激烈竞争乃至斗争的关系，是关系新世纪马克思主义、社会主义历史命运的重大问题。三是科学技术的迅猛发展给人类社会带来巨大生产力和更多生活便利的同时，也提出了一系列挑战和难题。我们必须深入研究科学技术对人类生活的深刻影响，并对一系列科学突破作哲学上的概括，以进一步丰富和发展马克思主义的世界观和方法论。四是资源环境问题越来越制约和困扰着人类的发展，人与自然怎么相处的问题日益突出。怎样正确协调人与自然的关系以及矛盾冲突中的人与人之间的关系，是马克思主义创始人一直非常关注的问题，这方面的研究应当成为我们推动马克思主义发展的重要支撑点。五是世界范围内的改革、调整浪潮方兴未艾。我国自20世纪90年代后半期以来，改革进入攻坚阶段，以市场经济为启动力量的经济社会转型也正在向广度和深度发展，一些深层的社会矛盾愈加凸显；我们党所处的地位和环境，党所肩负的任务，以及党员队伍的状况，都发生了许多重要的变化。面对这些新情况新问题新矛盾新变化，如果我们固步自封、画地为牢，就只能是落后于时代、落后于实践，就会丧失发展的良机，导致政党的衰落、政权的丧失。

　　今天的世界与150多年前马克思主义诞生时的情况已大不相同，中国的基本国情与诞生马克思主义的西方社会、与诞生列宁主义的俄国的情况也大不相同，现在的中国与50多年前、20多年前的中国也大不相同。真正的马克思主义者，就要敢于直面时代新问题，并在解答和应对新问题的过程中，寻求推动社会主义发展的新的契机和基点。江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，回答和解决了关系党和国家前途命运与民族复兴大业的关键问题，为正确应对时代问题和解决面临的一系列社会问题指明了方向。只有坚决贯彻“三个代表”的要求，不断地学习、领悟和运用“三个代表”所蕴含的科学思想方法，才能在新的实践中不断丰富和发展马克思主义，特别是丰富和发展当代中国的马克思主义———邓小平理论，才能把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进

　　5.

　　正确认识传统文化在国家文化软实力中的重要作用

　　来源：栗献忠发表时间：2013年05月15日

　　党的十八大报告指出：全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须“提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用”

　　。中国优秀传统文化是先哲祖辈留给我们的一份丰厚遗产，是中华民族发展壮大的强大精神力量。在世界多极化、经济全球化深入发展、科学技术日新月异、各种思想文化交流交融交锋更加频繁、国家文化软实力竞争日趋激烈的信息化时代，需要我们进一步审视中华优秀传统文化的作用，挖掘和阐发传统文化的内在价值，为增强国家文化软实力提供强有力的支撑。

　　一、中国传统文化是夯实中国文化生命根基的主要支撑点

　　“软实力”是相对于一个国家的经济实力、科技实力、军事实力、资源实力等“硬实力”而言。文化软实力是一个国家或民族通过文化和价值观的吸引力、影响力、感召力来影响、说服别人接受自己的行为准则、价值观念和制度安排等的能力。文化作为国家软实力的核心因素，集中体现在它的生命力、影响力、凝聚力和感召力等方面。

　　民族文化是一个民族的生命符号，是其存身立命的根本，也是一个民族内在的、隐性的文化竞争力。中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。在历史的长河中，中国传统文化以生生不息的生命力，孕育了绵延5000年的中华文明，使其成为世界历史上唯一从古至今延续下来的文明古国。古老的中国在历史上曾经是世界公认的大国、强国，中国文化是奠定当时中国大国地位的重要因素，中国的价值观、中国人的思想体系，曾经影响了亚洲，影响了欧洲，影响了整个世界。尽管在近代的100多年中，随着中国硬实力的式微，中国传统文化在世界文化软实力的较量中也呈现文弱之势，但是当文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显的时候，在中国经济实力和科技实力等硬实力迅速发展的今天，提升中国的文化软实力无疑是当务之急。任何国家和民族的文化软实力、国际影响力的建构绝不会另起炉灶，都是奠基于自己的传统文化之上，中国文化软实力的提升也概莫能外，必须立足于中华优秀传统文化，充分汲取合理思想内核，赋予新的时代内涵，使之与当代社会相适应。坚守民族精神家园的民族尽管不一定能够立足于世界民族之林，但抛弃民族文化、民族传统的民族一定会被历史所抛弃。

　　二、中国优秀传统文化是扩大中国文化影响力的有效载体

　　中国传统文化在历史上具有广泛的影响力，亚洲的“四小龙”及周边国家都深受中国文化的影响，形成了特色鲜明的儒家文化圈。随着经济全球化以及中国改革开放进程的加快，当今世界也激荡着一股“汉语热”、“孔子热”、“传统热”的潮流，汉字、孔子、书法、春节、长城、中医等都成为西方认识中国的最具代表性的文化符号。我国古代的兵书圣典《孙子兵法》，在21世纪的今天，仍然是美国西点军校、海军指挥学院和英国皇家指挥学院的重要参考书。遍及世界各国的唐人街无形中扩大了中国文化的影响力。近几年通过实施文化走出去战略，我国在世界各国建立了300多个孔子学院、200多个孔子学堂，联合国从2006年开始颁发孔子教育奖，举办国际祭孔大典。2010年9月，中国政府在巴黎联合国教科文组织大厅内举行了大型文化活动“孔子文化周”开幕式，孔子思想已经跨越了时空，穿越了国界；在法国、俄罗斯等国成功举办中国文化周文化年等活动，这些都充分表明传统文化是扩大中国文化影响、提升文化软实力的有效载体，同时也表明中国文化的自觉、自信和自强，即通过与世界文化，特别是西方主流文化的交流碰撞中才能生存、发展、壮大，才能提升中国文化的影响力和话语权。

　　三、中国优秀传统文化是凝聚民族共识、汇聚民族力量的向心剂

　　文化凝聚力是文化软实力的核心。文化凝聚力是一个国家和民族所具有的动员、团结和组织全体成员的向心力，是保持国家统一、社会稳定、民族团结和谐的内聚力。在中华民族

　　漫长的的沧桑岁月中，从孔夫子到孙中山，从近代的救亡图存到当代的和平建设，维系中华民族凝聚力的精神纽带始终是中华优秀传统文化，个中的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、舍生忘死、克己奉公、民为邦本等思想理念，激励着无数仁人志士为民族独立、国家富强而前赴后继、发愤图强，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是中华民族刚健有为的自强自立自信精神、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义情操、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。时至经过30多年改革开放的探索、中华民族即将走向伟大复兴的今日，对于我们这样一个拥有13亿人口、56个民族的发展中大国来讲,中国传统文化仍然是凝聚中华民族各方力量的精神内核，更是汇聚海峡两岸人民乃至全球华人同胞心智、实现祖国完全统一、提升中国文化软实力的向心剂。

　　四、中国传统文化是传递中国声音、展示民族形象的信使，是增进中国文化感召力亲和力的重要因素

　　中华民族历来爱好和平，自古就有和为贵、讲信修睦、亲仁善邻的传统。早在儒家经典《春秋左传?隐公六年》中就有言：“亲仁善邻，国之宝也。”把善邻看作是国家之宝，这从政治治理的角度把善邻提到了一个很高的地位。孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”以及唐朝大诗人王勃的名句“海内存知己，天涯若比邻”，表达了中华民族与邻为善、以邻为伴、愿与世界各国人民和谐相处的心声。尽管中华民族爱好和平，但近代中国人民却频遭劫难，饱受战争之苦，也正因如此，走向富强的中国人民倍加珍惜和平、安宁、和谐、自由，倡导并信守“己所不欲，勿施于人”，奉行独立自主的和平外交政策，致力于同周边国家发展睦邻友好的外交关系，主张通过对话协商和平解决分歧。中国传统文化中蕴含的和平友好、合作共赢、和谐相处等理念和基本精神，伴随中国文化在世界范围内的传播，必然为世人所了解和接纳，从而大大提升中国文化的感召力、亲和力、吸引力，使“中国威胁论”不攻自破，为中国选择走和平发展道路，打破“国强必霸”的大国崛起传统模式提供了最好的注解。

　　6.

　　用社会主义核心价值体系引领当代中国社会思潮

　　在建设中国特色社会主义伟大事业中，加强社会主义核心价值体系建设，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，既是丰富和发展中国特色社会主义理论体系的迫切需要，也是推动文化大发展大繁荣、提高国家文化软实力的必然要求，对于强化中国特色社会主义思想根基、打牢全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础、增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力、实现科学发展、促进社会和谐，具有重大的理论意义和现实意义。

　　第一，用社会主义核心价值体系引领当代中国社会思潮，首先要大力建设社会主义核心价值体系，确保社会主义核心价值体系牢固占领思想阵地。建设社会主义核心价值体系的总体要求，就是要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，不断增强人们对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全体社会成员普遍理解接受、自觉遵守奉行的价值理念，成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。

　　建设社会主义核心价值体系的主要途径，一要大力推进理论创新。通过推进理论创新，不断赋予社会主义核心价值体系的实践特色、民族特色、时代特色，丰富和发展社会主义核心价值体系，使之更有说服力、凝聚力、号召力。二要加强宣传、教育、引导。通过宣传、教育、引导，把社会主义核心价值体系贯穿到各级各类媒体传播之中，把社会主义核心价值体系的要求渗透到精神文化产品创作生产之中，把社会主义核心价值体系的要求融入到日常工作生活之中，把社会主义核心价值体系转化为社会群体意识。三要加强制度建设。一方面要把社会主义核心价值体系的要求体现到政策法规制定和社会管理之中。另一方面，要通过不断健全和完善制度、体制、政策、法规，确保社会主义核心价值体系在社会所有价值目标中处于统摄和支配地位。

　　第二，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，必须坚持尊重差异、包容多样。所谓社会思潮，是指在一定时期内反映某一阶级、阶层或利益集团利益和要求的、得到广泛传播并对社会生活产生某种影响的思想趋势或思想潮流。随着我国社会由单一化社会向多样化社会转变，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。各种社会思潮的存在，不仅有深刻的经济基础，而且有广泛的思想基础。对社会思潮，要具体分析、区别对待。在当代中国思想文化领域中，既有正确的、进步的、积极的、向上的社会思潮；也有错误的、落后的、消极的、保守的、反动的社会思潮。对待正确的、进步的、积极的、向上的社会思潮，要尊重包容，鼓励其发展。

　　尊重差异、包容多样，必须始终贯彻“双百”方针。“百花齐放、百家争鸣”，是中国共产党对人类文化发展规律的准确概括，将这一规律升华为发展文化的基本方针，是对人类文明发展的重大贡献。毛泽东同志指出:“‘百花齐放、百家争鸣’，我看应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。讲学术，这种学术可以，那种学术也可以，不要拿一种学术压倒另一种学术。”邓小平同志也指出:“思想理论问题的研究和讨论，一定要坚决执行百花齐放、百家争鸣的方针，一定要坚决执行不抓辫子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主义’的方针，一定要坚决执行解放思想、破除迷信、一切从实际出发的方针。”贯彻“双百”方针，就要提倡学术民主、平等讨论、相互切磋。当然，在各种社会思潮“放”、“鸣”过程中，必须要运用社会主义核心价值体系进行有针对性的引导，努力析事明理，解疑释惑。

　　第三，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，关键在于如何抵制错误社会思潮的影响。在当代中国，资产阶级自由化思潮、历史虚无主义思潮、愚昧迷信思潮、拜金主义思潮、民

　　族分裂主义思潮、利己主义思潮、极“左”思潮，等等，已经对人们产生了不可忽视的影响。在意识形态领域开展斗争，是抵制错误社会思潮影响的有效途径。当然，这种批判应是理论批判，即运用说服教育的、民主的方式而开展的思想斗争，通过理论批判，阐述正确的思想主张，批驳错误的思想主张，帮助人们认清是非对错和辨明真假、美丑、善恶，从而抵制各种错误和腐朽思想的影响，达到统一思想认识的目的。

　　随着我国经济成分、分配方式、就业方式、生活方式、社会组织形式、社会利益等方面日益多样化，各种社会思潮必将更加活跃，意识形态领域里不可避免地充满着斗争。占领意识形态阵地，争取话语权，扩大影响，争取人心，是各种社会思潮斗争的焦点。对此，我们必须提高认识，大力建设社会主义核心价值体系，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，牢固占领意识形态阵地，为发展中国特色社会主义事业提供有力的思想保证和强大的精神动力。

　　社会存在决定社会意识、两者辩证统一，是分析认识社会思潮的基本原理。世界范围内的当代社会思潮涌现于第二次世界大战结束以来。改革开放后，中国逐渐融入了世界体系，当代思潮深受20世纪六七十年代以来经济全球化的“大气候”的影响。

　　立足中国，环顾全球，当代社会思潮具有如下特征：

　　1.多元性

　　第二次世界大战之后最重要的事件莫过于社会主义与资本主义阵营的“冷战”及其结束。社会思潮的多元化由于苏东巨变而直接发轫，意识形态的对垒转化为多种文化价值观念的冲突。社会主义运动在全世界范围内走向低潮，以资本主义文明为代表的西方文化取得强势，中国国内思潮涌动。当然，社会思潮多元化的具体原因也是多样的。一是，社会快速走向信息化，媒体技术日益创新，不断拓宽信息传播的渠道，不断加快信息传播的速度，不断丰富信息传播的内容。特别是互联网带来大众传媒革命，加上已有纸质和电子媒体功能更新，使社会思潮的传播、衍生、扩散、变异异乎寻常。二是，社会发展的加速度进程产生了新问题、新意识、新需求、新思想，一时不可能被主流意识形态解答和消化，为新思潮的兴起或传入提供开阔空间。社会实践不断深入和拓展，不断发生由低级到高级、由简单到复杂的变化，由此决定了人们的观察视野、思考方式、知识结构、观念意识、价值取向、审美情趣等，也必然日益复杂多样。三是，改革引起的具体的利益格局变化和利益矛盾的冲突，使人们原有的利益归属、价值判断和情感亲疏受到冲击与震荡，呈现出多样化趋势。经济、政治以及文化体制改革，使人们的社会角色、社会地位、职能分工、利益分配等发生各种各样的变化，人们原有的价值取向、理想信念、政治认同变得模糊了、分散了，甚至出现根本性的动摇。四是，思想解放进程日益加速，人们的思想观念活跃起来，社会舆论和文化环境越来越宽松，民主探讨、畅所欲言渐成风气，思想观点的表达更加自由、更加活跃，各种西方思潮也乘势而入。

　　2.反思性

　　第二次世界大战以后，世界思潮的主题集中于反思西方近现代化的经验与教训，这与中国人在反思社会主义建设的弯路与经验不谋而合。走出传统的“革命”思想和“梦想”，“都有一种和过去的一切彻底决裂的感觉”（[美]史蒂芬·罗：再看西方[M].林泽铨、刘景联译，上海译文出版社，1998.116.）。反思乃至批判成为各种思潮的普遍特色。当代社会思潮陈杂多样，主要内容类型有：反（anti-）类：对传统或主流观点的抗争与反对，如反全球化运动（anti-globalization）；非（non-）类：与主流价值或形式的分庭抗礼，如各种倾向的非政府组织（Non-GovernmentOrganization，NGO）；新（neo-）类：对传统思潮的超越和发展，如新保守主义（neo-conservatism）、新威权主义(neo-authoritarianism)、新资本主义（neo-capitalism）、新理性主义（neo-rationalism），新自由主义（neo-liberalism）；后（post-）类：对各种现代思潮的延展与挑战，如后殖民主义（post-colonialisms）、后现代主义（post-modernism），等等。（王建光：当代社会思潮及其对中国的挑战[J].探索

　　与争鸣（上海），2004（10）.16-18.）反思与批判有思想解放的进步意义，但是走向极端或无视对象就成了消极性的思潮。例如，“人人皆话语，个个谈文本，解构不离手，颠覆不离口”，成了西方后现代现代主义思潮的一大景观，其拒斥形而上学、反对理性主义、消解理想主义，消极倾向在于全盘否定、批判一切。中国是后发现代化社会主义国家，难免受其感染，与否定马克思主义理论、否定社会主义制度、否定共产主义理想的论调相苟合，对此应当保持足够警惕。

　　3.世俗性

　　大约近三十年以来，西方后现代主义和意识形态终结两股思潮撞击中国主流意识形态。在“冷战”结束、社会主义运动处于低潮时期，意识形态终结思潮主要冲击了中国一部分人的对社会主义的信念与理想。后现代主义思潮作为晚期资本主义的“文化逻辑”，散发着主体死亡、理想破灭、传统丧失、文化虚无、游戏人生的信息，虽然只是西方社会理想危机、信仰危机、文化危机的产物，但是它的消极颓废却毒害蔓延。同时期，中国走出革命理想主义的光环，踏上探索中国特色社会主义的漫长之路，尽管光明在前、成就显著，而困难、迷惑、曲折还是接踵而至，令人应接不暇。因而，社会心理和社会思潮日益摒弃激扬浪漫，开始正面现实、正面人生，更多关注人生实际。世纪之交，中国社会思潮中关于人的价值关怀淡漠有因：（冷东：中国当代社会思潮的主要特点[J].理论与现代化（天津），1998（11）.37.）一是，两极对立的消解，政局多元化、多极化了，人们从两极对立的思维模式中解放出来，对政治和价值观念冷漠；二是，英雄主义时代隐退，崇高与渺小的价值坐标消除，领袖与巨将不复产生，社会进入平民时代；三是，高层精英文化的失落，市场经济的发展、科学技术的发达、高等教育的普及、生活水平的提高、闲暇时间的增多等因素带来了大众文化时代；四是，理性主义的弱化，人们规避“存天理，灭人欲”的社会节律，追求现实幸福。五是，市场经济继续造成人与自然、社会、人的多方面、多方位异化，单纯以金钱作为成功的指标和最高的追求目标，失去真正让自己来主宰自己的意识和主动权，有一种寄托的丧失感和信仰的缺失感，人类精神家园撼动。

　　4.实践性

　　20世纪七十年代以前，各种社会思潮往往徘徊在文化领域发挥学术作用。在此之后出现转机，世界思潮不再仅仅是“拥护道德或政治义务的伟大签名者”（丹尼尔·辛格：谁的新千年——他们的还是我们的？[M].曹荣湘等译，中国人民大学出版社，2002.126.），大都力图付之于行动、用之于社会或力争上呈于政府影响决策。也就是说，当代社会思潮增添了实践性取向。而且这种实践性与其全球化局势互相推动。社会思潮的全球化是各种价值观对话、交融的过程，最终消融了地域的界限和意识形态的束缚，强势思潮得到立场不同、政治经济环境迥异的民族国家认同。由于全球化势不可挡，思潮的实践性就更具国际性和广泛参与性，关注的问题越来越具有全球性，并且举旗与国际传统政治和外交分庭抗礼。联合国禁止地雷公约就是这样形成的，当今世界的绿色环保风潮也是受了生态思潮的鼓动而增强了阵势。

　　5.映照性

　　在经济和信息全球化背景下，由于西方现代化进程的超前与文化传播的强势，国际上各种社会文化思潮都会很快波及中国境内，在人们思想乃至行为方面引起反响。当代中国社会思潮是世界思潮的一种映照，这种映照或是直接的引进或是逆反的拒斥。例如国际上新左派运动和新自由主义思潮之争在国内的响应，大都各自奉哈贝马斯或哈耶克等人为圭臬，对他们的观点与理想进行中国化表述。国际上的全球化与反全球化思潮在中国引发了全盘西化思潮与文化民族主义的对垒。从总体上看，当代社会思潮主要是欧美的声音，还缺少中国本土原发的声音。思潮的“输入”与“引进”状态表明中国在全球化中尚缺乏“话语权”，只是“被表述”的对象，还没有成为“表述”自我的主体，在价值评判标准和文化自觉方面难免被动

　　7.

　　如何理解马克思主义的中国化，时代化，大众化？

　　党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调，要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化。提出这个问题，对于从思想上、政治上推进新时期党的建设伟大工程具有十分重要的现实意义和长远的历史意义。

　　所谓马克思主义中国化，指的就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设和改革不同历史时期的实际问题，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国化的马克思主义理论。马克思主义中国化的根本要求就是立足中国国情、研究中国问题、形成中国理论、指导中国实践。把握中国国情是马克思主义中国化的基础，为此就必须坚持用马克思主义立场、观点、方法研究解决中国革命、建设和改革中的实际问题，深入总结中国人民的独创性经验，不断为推动党和国家事业发展提供强有力的理论指导。实践是推进马克思主义中国化的根本途径。必须以改革发展稳定中的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，研究新情况、解决新问题，不断赋予马克思主义新的内涵，在实践中丰富和发展中国特色社会主义理论体系。

　　所谓马克思主义时代化，指的就是把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。马克思主义中国化的过程，既是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，也是马克思主义基本原理同时代特征相结合的过程。中国特色社会主义理论体系就是在和平与发展成为时代主题的历史条件下形成和发展起来的。马克思主义时代化的根本要求就是要反映时代精神、回答时代课题、引领时代潮流，不断推进马克思主义与时俱进。时代化包括内容时代化、形式时代化、话语体系时代化。推进马克思主义时代化，就必须准确把握时代主题，积极回应时代挑战，创造马克思主义理论的新范畴、新论断，用富有时代气息的鲜活语言，用适合当今社会的表达方式，更好地阐明对当今世界经济、政治、文化、社会等重大问题的主张和看法。

　　所谓马克思主义大众化，指的就是把马克思主义的基本原理、基本观点通俗化、具体化，使之更好地为人民大众所理解、所接受。马克思主义大众化的根本要求是关注大众需求、回应大众关切、解答大众困惑，不断推进马克思主义与人民大众的有机结合。革命导师列宁早就说过，最高限度的马克思主义等于最高限度的通俗化。马克思主义本质上是人民大众的理论。为了实现马克思主义大众化，必须紧密联系人民大众的思想实际，广泛开展马克思主义特别是中国特色社会主义理论体系的宣传普及。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分考虑广大人民群众的接受能力和思维习惯，把深邃的理论用平实质朴的语言讲清楚，把深刻的道理用群众乐于接受的方式说明白，让科学理论从书斋走进人民群众的心灵。在当代中国，推进马克思主义大众化，最主要的就是要推进包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系大众化。

　　8中国特色社会主义道路的世界意义

　　以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体领导人民开辟了中国特色社会主义道路。这是继以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体领导人民把半殖民地半封建的旧中国变为社会主义新中国之后，把中国由不发达的社会主义国家变成初步富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，是马克思主义中国化发展历程中的又一次历史性飞跃。它的世界意义表现在，这是人类追求文明进步的一条新路，为广大贫穷落后发展经济、摆脱贫困提供了借鉴。

　　中国特色社会主义的和平发展道路是人类追求文明进步的一条新路

　　中国特色社会主义道路之所以是一条新路，是因为它是一条和平发展的道路。1989年10月，邓小平同志强调：“我们搞的是有中国特色的社会主义，是不断发展社会生产力的社会主义，是主张和平的社会主义。只有发展社会生产力，国家才能一步步富强起来，人民生活才能一步步改善。只有争取到和平的环境，才能比较顺利地发展。”（《邓小平文选》第3卷,第328页,下引该书只注页码）和平发展是贯穿中国特色社会主义的标志性特征和国家战略。在国际上，表现为中国通过争取和平的国际环境来发展自己，又以自己的发展来维护世界和平、促进共同发展，反对霸权主义和强权政治；表现为坚持与其他国家和民族互利共赢的开放战略，遵循联合国宪章和国际关系准则，在国际事务中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神。

　　中国特色社会主义的这种和平发展的国际战略，首先意味着中国是在与当代世界其他国家的共同发展中来发展自己的社会主义现代化。中国特色社会主义的这种和平发展的国际战略，同时也意味着我们把中国传统文化倡导的“和而不同”视为人类各种文明协调发展的真谛；主张世界各国文明的多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。因此，这就使中国在参与经济全球化中，利用经济全球化提供的机遇实现自身发展的成功经验具有世界意义。

　　中国特色社会主义和平发展的国家战略，在国内则表现为科学发展、和谐发展。2006年4月，胡锦涛同志在美国耶鲁大学发表的演讲中阐述科学发展、和谐发展的理念时说：“这就是树立和贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，更加注重解决民生问题，更加注重克服发展的不平衡性，更加注重解决发展中存在的突出矛盾，致力于走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路，推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展，努力实现生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展格局”。中国特色社会主义对内践行的这种科学发展、和谐发展，把发展作为主题，把结构调整作为主线，把改革开放和科技进步作为动力，把提高人民生活水平作为根本出发点，把可持续发展、人的全面发展和社会和谐作为追求目标。

　　人类社会的发展规律告诉我们，建立在生产资料私有制基础上的资本主义文明时代，终将被共产主义文明时代所代替，在这种共产主义文明时代，取代那作为阶级社会基础的剥削和压迫的，将是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版1995年版，第294页）。中国特色社会主义和平发展国家战略所践行的人类追求的文明进步的新路，正是一条以此为最终目标的道路。

　　中国特色社会主义道路在摆脱贫困上为广大贫穷落后国家提供了借鉴

　　中国特色社会主义道路使中国的现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就：从1978年到2008年，我国的国内生产总值从3624.1亿元发展到超过30万亿元，在世界各国国内生产总值中所占比重由1.8％上升到6％以上，由名列世界第11位上升到第3位；我国的进出口总额由206亿美元发展为2.56万亿美元；使绝对贫困人口由2.5亿减少到1479万。30年内,我国的减贫人数所占全球减贫人数的比重超过了70％，第一个提前实现了联合国千年发展目标中贫困人口比例减半的目标。

　　中国在消除贫困落后方面的成就，得到各方面的称赞：2005年3月，联合国副秘书长、联合国开发署副署长泽菲林·迪亚布雷在中国发展高层论坛上发表演讲指出，考察中国的经济进步，有必要从落实联合国千年发展目标，以及实现在2015年以前将贫困人口减半方面加以评估，从20世纪60年代开始，联合国相继实施了4个发展十年规划，都没有达到预期目标。在进入新千年之际，联合国在2000年9月又提出了“千年发展目标”，要求到2015年将每日私人消费不足1美元的极端贫困人口减少一半。从2000年到2005年，实现千年发展目标的时间已过去了三分之一，但形势却不乐观，人类发展在一些关键领域正蹒跚不前，总人口达4.6亿的18个国家的人类发展指数在2003年比1990年还低，这是前所未有的倒退。而中国经济的迅速发展却使千百万人摆脱了贫困，在扶贫和社会进步方面取得了空前的成就。中国还注重人的发展，提出了建设社会主义和谐社会，全世界许多国家都认为中国是消除贫困和落后的典范。

　　中国特色社会主义道路在消除贫困方面的成就，特别受到一些发展中国家的推崇。尼日利亚著名学者费米·阿科莫莱夫在《没有人再嘲笑亚洲人》一文中说：“上世纪70至80年代，中国和大部分非洲地区处于同样的经济落后局面，正因为如此，中国今天的经济腾飞为非洲人提供了特殊的经验”，“非洲可以从中国这个经济巨头身上学到很多经验，首先并且最重要的是，相信万事皆有可能，无论从哪个方面来说，中国的经济表现都是一个奇迹。它展示出一个拥有自信、决心和远见的民族可以取得什么样的成就”；“我们可以借鉴的另一个经验是，要想发展本国经济，只能靠自己民族的努力和决心，历史上没有哪个国家的经济是靠外国人发展起来的”（英国《新非洲人》月刊2006年6月号）。

　　联合国贸发会议《2006年贸易与发展报告》则从发展中国家的经济不能只依靠市场力量，还要重视同政府政策手段的调控作用相结合的高度，来强调中国经济快速发展的原因。这个报告的总协调官德特勒夫·科特对比了中国与一些拉美国家的不同情况，他说：“墨西哥、巴西、阿根廷等拉美国家20到25年以前的人均收入水平比中国高得多,然而后来它们的经济却被严重的债务危机所困扰，原因就是这些国家当时的政府从国际资本市场上贷款过多，采取了依靠外国资本来促进进口、从而推动经济发展的政策，随着利率的急剧升高，贷款的成本也跟着升高，最终这些国家无法偿还债务，所以出现了债务危机，导致经济严重滑坡。相比之下，中国设法保持利率和汇率的稳定，从而使国内出口商保持竞争力，而高出口也带动了进口的增长，如今许多拉美国家吸取了过去的教训，在一定程度上借鉴了中国的经验。”

　　中国特色社会主义道路向人类表明社会主义是人类社会发展的必由之路

　　1987年4月，邓小平同志展望到21世纪中叶，中国达到中等发达国家水平，年国民生产总值位居世界前列，给第三世界走出一条路时，曽经强调说：“更重要的是向人类表明，社会主义是必由之路，社会主义优于资本主义”（第225页）。在1988年10月，邓小平同志进一步阐述说：“我们中国要用本世纪末期的二十年，再加上下个世纪的五十年，共七十年的时间，努力向世界证明社会主义优于资本主义。我们要用发展生产力和科学技术的实

　　践，用精神文明、物质文明建设的实践，证明社会主义制度优于资本主义制度，让发达资本主义国家的人民认识到社会主义确实比资本主义好”（《邓小平年谱（1975-1997）下，第1255页》）。

　　中国现在还处于并将长期处于社会主义初级阶段，人均国内生产总值离邓小平同志所说的那种水平还有很大的距离，但改革开放30年来所取得的成就却已为社会主义是必由之路、社会主义优于资本主义提供了有力的证明。中国特色社会主义顺应世界发展潮流，从中国的实际出发，主要在如下三方面推进了社会主义理论与实践：

　　一是坚持社会主义。1985年4月，邓小平同志说：“我们建立的社会主义制度是个好制度，必须坚持”，“但问题是什么是社会主义、如何建设社会主义，我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞淸楚这个问题”(第116页)。马克思主义的基本原则、社会主义的首要任务，本来讲的是要发展社会生产力，逐步提高人民的物质和精神生活水平。可是，在世界社会主义发展历程中，却出现了把发展生产力的任务推到次要地位的倾向，导致社会主义的优越性遭到人们质疑的后果。中国特色社会主义强调，坚持社会主义并不是要教条主义地停留在马克思主义原有的论断上，而是把坚持社会主义同坚持解放思想结合起来。

　　二是坚持马克思主义同中国具体实际紧密结合。马克思恩格斯早就强调对于《共产党宣言》所揭示的马克思主义基本原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第248页）。可是，从20世纪30年代开始便出现了照抄照搬马克思恩格斯设想在高度发达的资本主义社会的基础上建设社会主义的具体论述，致使社会主义遭遇困难和挫折。社会主义初级阶段理论的提出，才解开了这个难题。1987年8月,邓小平同志说：“我们党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义。社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段”，“一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制订规划”（第252页）。这个理论不仅为中国特色社会主义制订社会主义初级阶段的基本路线提供了理论基础，还为其他以社会主义为方向的发展中国家根据自己的国情制订路线方针政策提供了理论借鉴，因而在国际上产生了巨大反响。

　　三是顺应时代发展潮流，在借鉴人类创造的文明成果的基础上建设社会主义。在经济文化较不发达的基础上建设社会主义，必须吸取人类创造的一切文明成果，这是马克思主义创始人的一贯思想。邓小平同志从和平与发展成为时代主题的高度强调：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴当今世界各国包括发达资本主义国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”（第373页）。为此，我们为推进中国特色社会主义相继提出了一系列创新性决策。其中，以三项举措尤为典型：首先，推进由计划经济向社会主义市场经济转变。这从根本上破除了把计划经济和市场经济看作是从属于社会基本制度范畴的思想束缚，把市场经济同社会主义基本制度结合起来，实行社会主义市场经济，既发挥了它有利于解放和发展社会生产力、增强社会主义国家综合国力、提高人民生活水平、把社会主义的优越性充分发挥出来的优点，又把市场经济同社会主义精神文明建设紧密结合起来，避免了市场经济的缺陷和消极方面。其次，在20世纪90年代末期，我们党作出积极参与国际经济合作和竞争的战略决策。我们国家充分利用经济全球化带来的各种有利条件和机遇，同时坚持独立自主，增强抵御和化解的能力，切实维护我国的经济安全，更好地发展壮大自己。中国积极参与经济全球化又坚持独立自主、趋利避害的实践，被墨西哥的报纸称作“中国严格按照自己的发展速度融入全球化进程，让各跨国企业服务于它的发展模式，并没有让全球化成为国家自身发展的威胁”（《21世纪是中国世纪》，载墨西哥《每日报》2005年7月31日）。再次，以胡锦涛同志为总书记的党中央在新世纪新

　　阶段提出以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观和构建社会主义和谐社会的重大战略思想，使中国特色社会主义的布局由经济、政治、文化建设三位一体，发展为经济、政治、文化、社会建设以及生态文明建设，并在经济建设方面提出全面协调城乡、区域、经济和社会、人和自然、国内发展和对外开放的“五个统筹”。科学发展观与和谐社会理论的理论与实践，表明中国特色社会主义正向着可持续发展的方向蓬勃前进。