为什么党员不能去寺庙(8篇)
篇一：为什么党员不能去寺庙
共产党员不能信仰宗教
共产党员不能信仰宗教
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。
这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的共产党员不能信仰宗教
反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积
共产党员不能信仰宗教
极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础
我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
共产党员不能信仰宗教
一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征；奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对
共产党员不能信仰宗教
势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育
针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马
共产党员不能信仰宗教
克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。
根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育；经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。
改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
篇二：为什么党员不能去寺庙
精选资料
剔除迷信
保持纯洁性
当前，有一种怪现象，就是不少共产党员不坚持辩证唯物主义世界观，不坚持马克思主义无神论，特别是有的领导干部也搞起了迷信，不问苍生问鬼神，有的甚至动辄花大把的钱去咨询请教所谓大师、算命先生，在社会上造成很坏影响。这说明，坚持与宣传无神论，批判封建迷信思想在当前显得尤其重要。
我们为什么要坚持无神论？首先，因为我们党的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义，而无神论是这一世界观的重要内容。正是由于坚持无神论的世界观，我们党才能领导人民以自己长期、艰苦的探索和奋斗一步一步改变中国，实现中国人民的解放和富裕，而不是引领人民寄希望于神灵护佑，去追求虚幻的天国和来世；也正是由于坚持无神论的世界观，我们才能用科学理论武装全党的头脑，在90多年的实践中不断深化对中国革命和建设客观规律的认识，而不是乞灵于神的启示和主观主义的臆想。抽掉无神论这一思想基石，党的理论大厦就要垮塌，党的奋斗所取得的一切都成虚妄。
其次，无神论是中国传统文化的基本精神。中国文化有着深厚而又极富特色的无神论传统，出过许多坚持无神论思想的儒者、大家。一代又一代无神论者以他们那个时代所能达到的思想高度，以他们特有的话语体系，引领当时中国人对哲学的根本问题进行理性的思考。他们的努力造就这样一个局面：中国历史上虽然活跃着多种不同宗教，但中国从来不是一个宗教国家，而是一个世俗国家；中华文化虽然含有宗教内容，但不是一种宗教文化。中国宗教本身也由此具有强烈的现实品格，较少神秘主义，较少狂热和极端，更未发生过全局性的宗教战争。有人测算过，全世界60多亿人中，宗教信仰者48亿人左右，不信宗教的约有13亿人，不信宗教的大部分在中国，显然，这与中国文化传统是分不开的。这一特点，是我们党作为无神论的党而能如此自然地从人民中生长起来，得到人民长期支持，取得胜利并长期执政的重要原因。然而，当前国内外一些人极力制造种种谬论，诸如：“惟有神论才有信念、有文化、有道德，而无神论则导致社会物欲横流；今天中国道德水准下降的原因是中国人不信宗教特别是不信基督教；中国当务之急是对中国人进行宗教信仰补课”，等等。这些谬论完全不符合中国社会实际。我们要旗帜鲜明地指出：恰恰相反，无神论传统不仅是中国古老文明的重要内容，也是今天中国现代化建设包括道德提升的一大优势。我们当然要学习人类文明的一切优秀成果，但我们决不学习西方的迷信思想，决不放弃自己无神论的特点和优势。
再次，在今日中国，各色装神弄鬼的反科学反理性现象有愈演愈烈之势，危害人民，危害社会，需要从源头上即从世界观上予以清理。应当清醒地看到：一些地方人为助长宗教热，滥建大佛、寺庙，热衷于大规模宗教活动，中央屡禁而不能止；一些地方盖办公楼、装修办公室要请风水先生指点，立“转运石”、“靠山石”，甚至不惜破?ahref=http:///target=_blankclass=infotextkey>党鞘泄婊突肪常恍涡紊的“大师”、“神医”、“半仙”，你方唱罢我登场，搅起阵阵污泥浊水……而这些愚昧、反科学行为背后，又都有一些党员干部甚至领导干部在推波助澜。有的共产党员不讲科学搞迷信，见了神佛膝盖发软，带头崇拜各色怪力乱神，热衷于烧“第一炷香”、撞“第一声钟”，甚至一边拜神一边贪污，用贪污来的钱供神，从神的“庇佑”中获得贪污行为的精神支撑。这些已成为一道怪异的“风景”。我们不能说有神论世界观就一定导致这些现象发生，但这些现象的世界观根源一定出自对超自然力量的崇拜。我们的社会对这些乱象不是没有治理，但力度不够，迄今基本上限于戳穿一些具体骗局，而没有解决深层次的世界观上的病因。只要我们没有从哲学的高度予以清算，没有使无神论成为多数人至少是党员干部认识世界、改造世界的思想武器，我们就永远不可能建成一个科学昌明的现代社会。
坚持无神论，首先应当是执政党对自身建设的要求。党要不断对党员进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，要求党员划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论的界限，坚决
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抵制各种腐朽思想对党的世界观的侵蚀、渗透，并提出纪律要求。这种教育不但要继续坚持，而且要不断加强。我们知道的一些党员干部搞封建迷信案例，大都是在查处其经济问题时带出来的，很少有干部是因搞封建迷信而受到批评、查处的。因此，应当把无神论教育列入党的各项教育活动中。党员不仅要保持政治上、组织上、作风上纯洁性，还应在世界观上保持纯洁性。这项要求看似简单，但实践起来并不容易。党如果不能坚持自己科学的世界观，就不可能保持住自己的事业。
坚持无神论，要善于做群众的教育和宣传工作。我们宣传无神论，不仅是为了坚持一种科学的学说，更是为了使群众掌握这种认识世界、改造世界的思想武器。只有这一科学学说真正为大多数群众所接受，这种宣传教育才有完全的意义。在《中华人民共和国宪法》中有明确条文规定，国家在人民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育。我们应抛掉种种无所作为的观点和情绪，自觉主动地把《宪法》的要求与责任承担起来。无神论的教育，也要从青少年抓起，及早进课堂、进教材，进青少年头脑。
坚持无神论，要不断提升无神论教育者队伍的自身水平。作为社会科学的一门学科，无神论有着丰富的历史和哲学内涵，不是说一句“世界上没有任何神灵存在”的话，就可以了事的。无神论教育也需要随着社会的发展和变革，不断用科学的最新成果予以充实、完善、丰富，需要对今天世界范围内无神论与有神论各自发展与影响力消长作出符合实际的分析。因此，无神论教育者需要有丰富的自然科学、人文科学知识，包括宗教学知识，有更为宽阔的世界眼光。
坚持无神论，要始终同坚持与宗教界的统一战线紧密结合。中国革命和建设的历史都充分表明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，在世界观上的差异性是次要的，因此在党的正确的宗教方针政策指引下，是完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于中国特色社会主义建设的大目标的。无神论教育、宣传绝不是制造信教与不信教群众的对立，而是要使更多的人学会正确看待宗教现象，理性选择自己的世界观，反对境内外一些势力利用信仰问题扰乱社会秩序，搞政治渗透与颠覆。上述种种社会乱象，对社会不利，对宗教也不利，因此我们在反对这些社会乱象的斗争中，完全可以同宗教界结成统一战线。要加强在高校、研究机构中的无神论学科建设，用辩证唯物主义的世界观和方法论科学地、理性地分析宗教现象，对宗教现象给予科学的有说服力的解释，把原则的坚定性同政策的准确性紧密结合起来，这样我们才能说服更多的人坚持科学的世界观，更好地坚持无神论。
篇三：为什么党员不能去寺庙
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共产党员不能信仰宗教
作者：中共中央统战部常务副部长
朱维群
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政精彩文档
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党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。
这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而精彩文档
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不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代精彩文档
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对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础
我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为精彩文档
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宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教精彩文档
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群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征；奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯精彩文档
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物主义和历史唯物主义；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教精彩文档
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作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育
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针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。
根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育；经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。
改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族精彩文档
实用标准文案
党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
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篇四：为什么党员不能去寺庙
民族团结及宗教问题及答案
民族团结与宗教试题及答案
一、单项选择题
1、维护祖国统一和民族团结是公民的(A)。
A、职责和义务
B、应尽的职责
C、应尽的义务
D、神圣的职责
2、积极引导宗教与社会主义社会相适应是指(B)A、要求教徒放弃有神论，信仰马克思主义
B、要求宗教在宪法和法律范围内活动
C、支持他们随意解释宗教教义
D、要求宗教参与国家政治和教育
3、处理民族关系，我国坚持(B)的根本原则
A、民族平等、民族尊重和民族共同发展
B、民族平等、民族团结和各民族共同繁荣
C、民族平等、民族团结和各民族共同发展
D、民族平等、民族繁荣和各民族相互尊重
4、马克思主义五观是指(B)A、祖国观、民族观、宗教观、文化观、历史观
B、国家观、民族观、宗教观、文化观、历史观
C、世界观、人生观、价值观、文化观、宗教观
5、解决我国民族问题的重要原则是（C）
A和谐发展
B尊重民族风俗习惯
C民族平等和民族团结6、我国解决民族问题的基本制度是（C）
A民族自决B联邦制C民族区域自治
7、新疆现有的宗教有（A）
A、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教
B、伊斯兰教、佛教、基督教
C、基督教、天主教、东正教和道教
8、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教是（C）。
A佛教B天主教c伊斯兰教D东正教
9、国务院《宗教事务条例》自（B）执行
A、2004年11月30日
B、2005年3月1日
C、2006年3月1日
10、依法管理宗教事务的要旨是，“保护合法、（A）、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”。
A制止非法B严禁非法C打击非法
11、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教是（C）。
A佛教B天主教c伊斯兰教D东正教
12、（B）年10月，首次将“全面贯彻党的宗教工作基本方针”写入新修改的党章。
A2012B2007C2009D201013、在殡葬方面，穆斯林群众实行（C）
A水葬
B天葬
C土葬D火葬
14、新疆有多少个民族乡（B）
A41B42C43D5015、新疆从什么时候开展进行民族团结进步模范典型表彰的？至
今已召开几次民族团结进步表彰大会？（B）
A1990年，5次B1982年，6次C1981年，5次D1987年，7次
16、今年是自治区第几个民族团结教育月（A）
A32B31C33D3017、国务院已连续召开了几次全国民族团结进步表彰大会，今年召开的表彰大会是第几次？（A）
A5，6B4，5C8，9D6718、最早传入新疆的外来宗教是（C）
A伊斯兰教
B佛教
C祆教D基督教
19、（A）世界三大宗教中最早传入新疆的A佛教B伊斯兰教C基督教D天主教
20、新疆历史上曾有的宗教是（ABCDE）
A祆教B道教C景教D摩尼教E佛教
21、伊斯兰教何时传入新疆（A）
A公元9世纪末至公元10世纪初
B公元前1世纪
C公元6世纪
D公元16世纪
22、伊斯兰教何时取代佛教成为新疆地区主要宗教（D）
A公元9世纪末至公元10世纪初
B公元前1世纪
C公元6世纪
D公元16世纪初
23、在新疆，信仰伊斯兰教10个少数民族中大部分属于（A）
A.逊尼派
B.罕百里学派
C.什叶派
D.马立克学派
25、目前新疆共有（D）大宗教。
A.3B.4C.5D.624、在新疆，下列哪个民族不信仰伊斯兰教？（C）
A.乌孜别克族
B.塔吉克族
C.蒙古族
D.哈萨克族
25、目前新疆最大的群众工作是指（A）。
A.民族团结
B.依法治疆
C.社会稳定
D.长治久安
二、多项选择题
1、四个认同是指什么：（ABCD）
A、对祖国的高度认同
B、对中华民族的高度认同
C、对中华文化的高度认同
D、对中国特色社会主义的高度认同
E、对社会主义的高度认同
2、民族问题的五性：（ABCDE）
a、普遍性
b、长期性
c、复杂性
d、国际性
e、重要性
f、特殊性
3、马克思主义的“五观”具体内容是（ABCDE）
A、国家观
B、民族观
C、宗教观
D、历史观
E、文化观
4、我国宗教实行（ABC）
A、独立
B、自主
C、自办的方针
D、共同繁荣发展
5、“两项制度”具体指的是（AC）
A、少数民族领导干部联系清真寺制度
B、领导干部联系清真寺制度
C、少数民族领导干部与宗教人士谈话制度
D、领导干部与宗教人士谈话制度
6、宗教问题的五性：（ABCDE）
A、民族性
B、长期性
C、复杂性
D、国际性
E、群众性
F、特殊性
7、现在，新疆的宗教主要有：（ABCDEF）
A、伊斯兰教
B、佛教
C、基督教
D、天主教
E、东正教
F、道教
8、党的十八大对宗教工作提出的要求转化为工作思路和生动实践，必须牢固树立（ABCD）的宗教工作理念。
A保护B管理C引导D服务
9、我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了（AB）分布局面，你中有我，我中有你，密不可分。
A大杂居B小聚居C小集中D大分散F高度聚居
10、我国民族区域自治的特点是（ABCDE）
A是在国家统一领导下的自治
B各民族自治地方都是中国不可分离的部分
C各民族自治地方都必须服从中央集中统一领导
D是民族因素与区域因素的结合
E是政治因素与经济因素的结合
11、新疆有多少个自治州和自治县？（B）
A4，8B5，6C1，2D7，412、妥善处理涉及民族因素的矛盾和纠纷的基本原则是（ABCD）
A坚持实事求是原则
B坚持法制原则
C坚持教育疏导原则
D坚持及时处理的原则
13、“四项管理”是指（ABCD）
A.宗教活动场所管理
B.宗教教职人员管理
C.宗教活动管理
D.执法行为管理
14、伊斯兰教的“五功”是指（ABCDE）
A.礼
B.念
C.斋
D.朝觐
E.课
15、（ABCD）属于新疆少数民族的风俗习惯。
A.起经名
B.割礼
C.结婚念“尼卡”
D.过“乃孜尔”
三、判断题
1、凡少数民族居住的地方均可实行民族区域自治（×）
2、新疆“三股势力”，即民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力，他们的理论旗帜就是所谓的“泛伊斯兰主义和泛突厥主义”（√）
3、宗教组织和其他的社会团体一样，都需要登记，要到宗教事务和民政部门登记后才能成为合法的组织（√）
4、民族宗教行政执法人员必须是国家公务员（√）
5、党员干部退休后可以参加宗教活动（×）
6、2009年12月29日自治区人大颁布的《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》是全国首部关于民族团结教育的地方性法规（√）
7、对正受监禁的犯人可以不尊重他们的风俗习惯（×）
8、少数民族可以不用实行计划生育（×）
9、公元前60年西汉设置西域都护府，标志着西域各地自此成为祖国的组成部分（√）
四、填空题
1、习近平总书记指出：“新疆的问题最难最长远的还是（民族团结）问题。新疆最大的群众工作就是（民族团结）和（宗教和谐）要
牢牢把握这一条”。
2、新疆精神的具体内容是“（爱国爱疆）、团结奉献、勤劳互助、开放进取”。
3、中国共产党处理同宗教界关系时坚持“政治上团结合作、（信仰上互相尊重）的原则。
4、1983年开始进行“民族团结教育月”活动将每年的（五）月作为“民族团结教育月”。
5、（民族平等和民族团结）是解决我国民族问题的根本原则。
6、当前新疆工作的总目标是（社会稳定）和（长治久安）
7、当前新疆工作的总体战略是（依法治疆）、（团结稳疆）、（长期建疆）
8、“三非”是指（非法宗教活动）、（非法宗教宣传品）、（非法宗教网络传播）
9、宗教界“双五好”是指（五好宗教活动场所）和（五好宗教人士）
10、新世纪新阶段我国民族工作的主题是各民族（共同团结奋斗）和（共同繁荣发展）
11、新疆世居民族是（维吾尔族）、（汉族）、（哈萨克族）、（回族）、（蒙古族）、（柯尔克孜族）、（塔吉克族）、（锡伯族）、（满族）、（乌孜别克族）、（俄罗斯族）、（达斡尔族）、（塔塔尔族）
12、我区法定的少数民族传统节日是（古尔邦节）和（肉孜节）
13、“三股势力”是（民族分裂势力）、（暴力恐怖势力）、（宗教极端势力）。
五、简答题
1、自治区八届七次全委扩大会议提出的当前做好新疆工作的基本原则是什么？
答：坚持政治方向、着眼全局；坚持依靠群众、争取人心；坚持法治思维、依法治疆；坚持标本兼治、综合施策；坚持慎重稳进、久久为功。
2、衡量新疆工作成效的标准是什么？
答：有利于坚持和发展中国特色社会主义，有利于促进各民族交往交流交融，有利于引导宗教同社会主义社会相适应，有利于推进新疆和内地融合发展，有利于把各族群众团结在党和政府周围。
3、五好宗教活动场所创建的基本标准是什么？
答：爱国守法好、团结和谐好、服务社会好、示范作用好、自我管理好4、五好宗教人士评选标准是什么？
答：爱国爱教好、民族团结好、学识教风好、群众影响好、发挥作用好5、处理宗教问题的基本原则是什么？
答：保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。
6、自治区下发的《关于开展民族团结进步村（社区）创建活动的意见》中提出的创建活动主要措施是什么？
答：加强领导班子建设、宣传教育发动群众、联系实际丰富载体、齐心协力维护稳定、凝心聚力加快发展。
7、《宪法》对宗教信仰自由问题是怎样规定的？
答：《宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。
8、什么是非法宗教活动？
答：凡是违反国家宪法、法律、法规、政策以及自治区宗教事务管理法规条例、规章的宗教活动都属于非法宗教活动。
9、三个离不开是指什么？
答：汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互谁也离不开谁。
10、我国新时期宗教工作的基本方针？
答：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与适合主义社会相适应。
11、党的十八大提出的我国民族工作基本方针是什么？
答：全面正确贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，深入开展民族团结进步教育，加快民族地区发展，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。
12、我国宪法和刑法对尊重少数民族风俗习惯有何规定？
答：《宪法》第四条规定：“中华人民共和国各民族一律平等，各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由。”《刑法》第251条规定：“国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”
13、党的民族政策主要内容是什么？
答：1、坚持各民族平等团结互助；2、实行民族区域自治；3、发展少数民族经济；4、重视培养和使用少数民族干部；5、大力发展少数民族文化教育事业；6、使用和发展少数民族语言文字；7、尊重少数民族风俗习惯；8、尊重和保护少数民族宗教信仰自由。
14、为什么不得向青少年灌输宗教思想？
答：我国实行宗教与教育相分离的法律制度。我国宪法、教育法、义务教育法等法律法规规定，任何组织和个人不得利用宗教干预学校教育和社会公共教育，不允许强迫任何人特别是18岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙、教堂学经。
15、什么是宗教极端思想？
答：宗教极端思想，是宗教极端势力和宗教极端分子为了达到推翻现政权，建立伊斯兰教法统治的政教合一政权为目的，背离、歪曲、利用宗教并主张采取包括暴力恐怖活动在内的一切手段，去实现这一政治目标的思想和行为体系。
16、共产党员为什么不能信教？
答：中国共产党党员是自愿加入共产党的，所以自愿接受《中国共产党章程》规定，坚定地信仰马克思列宁主义、毛泽东思想，是无神论者，因此
不信仰任何宗教。
篇五：为什么党员不能去寺庙篇六：为什么党员不能去寺庙
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军人不得信仰宗教和参加宗教活动
我国是一个有多种宗教的国家。如何对待宗教这种社会现象，是我们在现实生活中常遇到的一个问题。
宗教是怎么回事呢？它是人们对客观世界的一种幻想的、歪曲的、颠倒的反映。宗教相信和崇拜的是佛陀、真主、上帝等超自然的神灵，认为物质世界和人的生死祸福都由神来掌握和摆布，要人们甘愿忍受现世痛苦，把希望和幸福寄托于根本没有的“来民”、“天国”、“彼岸”或者神仙的境界。
宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其产生的社会根源和认识根源。在原始社会，由于生产力水平极为低下，人们不能理解各种自然现象，水旱灾害、雷电风暴、猛兽瘟疫等等，时时威胁着人类，使人们感到恐惧，但又无力抵御。于是，媾的人们便认为，在人的周围存在着一种超自然的力量，这种力量主宰着人类的一切，只有用膜拜、祈褥或用巫术等去影响它们，才能消灾降福。这就产生了最初的宗教观念和祈褥、祭祀等宗教仪式。进入阶级社会以后，阶级压迫给人们带来的痛苦比自然灾害更加学生，劳动人民为了解除这些苦难曾进行多次斗争，但总是屡遭失败。当人们不理解其深刻的社会原因时，便产生了福祸命运由神操纵的观念。同时，剥削阶级为了维护自己的统治，总是竭力宣扬“福祸在天”等宗教思想，并且逐步培植出一批脱离生产的宗教职业人员，建立起教堂、庙宇等宗教活动场所。在人类历史上，由于社会形态和政权形式的交错与更迭，出现了各种不同内容和形式的宗教。目前，主要有佛教、基督教、伊斯兰教等三大世界性宗教。在我国，佛教已有2000多年左右的历史，道教有1700多年的历史，伊斯兰教有1300多年的历史，天主教和基督教在鸦片战争之后有了圈套的发展。纵观宗教产生和发展的历史过程，我们可以清楚地看到，不是神灵创造了人，而是人以其想象创造了神。宗教人微言轻一种社会意识形态和世界观，完全是违反科学的，是唯心主义的。
革命导师马克思曾经指出：“宗教是人民的鸦片”，“是被压迫生灵的叹息。”这从本质上说明了宗教的社会作用。在历史上，宗教虽然曾经对人类文化、艺术等方面的发展做出过一定1word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。
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的贡献，也曾被革命群众借以表达自己的利益和要求，比如我国历史上的黄巾起义、太平天国起义等多次农民起义，都不同程度地利用宗教。但是，宗教毕竟违背科学真理，不能真正反映劳动人民的利益和现实生活，特别是自从它成为剥削阶级的官方意识形态以后，就一直是奴役劳动人民的精神枷锁。宗教的这种社会作用主要表现在四个方面：一是扼杀真理，反对科学进步。宗教通常总是意图制造愚昧和迷信，阻碍人们去研究社会、认识自然，与科学是不相容的。中世纪，罗马教皇和欧洲各国的教会，把基督教的《圣经》定为金科玉律，凡是《圣经》上没有的都列为“异端”，凡是具有“异端”思想的人就要被逮捕、放逐、监禁，直到用火刑烧死。有人统计，从1481年1808年，欧洲各国的“宗教裁判所”一共处罚了34万人，用火刑烧死的约3.2万余人，其中有不少是科学家和无神论者。意大利的著名天文学家阿斯阿里和布鲁诺，就是被教会活活烧死的。二是麻醉、毒害人民，消磨人民的革命意志。宗教歪曲地解释人间“富贵贫贱”的原因，认为那是上帝、真主、老天爷根据每个人“前世”的行为安排的，命运是注定不能改变的；受苦受难的人们要想解脱痛苦，只有积修“来世”的幸福或死后灵升入“天国”。按照这种说教，劳动人民遭受压迫和剥削，剥削阶级享受荣华富贵，都是天经地仪、理所当然的，从而诱使劳动人民不要同剥削阶级进行斗争，不要造反，不要革命，心甘情愿地忍受阶级压迫。三是与世俗封建地主和资产阶级结合起来，掌握政权，压迫、剥削人民。在西方，中世纪大多数君主制国家都采取了政教合一的政权形式，基督教教会的教皇、大主教、主教等上层人物，实际上是披着宗教外衣的大农奴主。资产阶级在取得民主革命胜利、夺取国家政权以后，仍然把宗教作为统治劳动人民的工具。在我国历史上，许多封建帝王把僧人、道师封为“国师”、“天师”，特别是一些少数民族地区，宗教势力同封建制度结合在一起，控制着政治、经济大权。民主改革以前的旧西藏，喇嘛教就是政教合一的地方政权的主要支柱。四是被帝国主义者作为殖民侵略的武器。近代社会，帝国主义者每年都拿出大量金钱补贴宗教团体，利用传教士深入到殖民地和落后国家的各个角落，不仅在思想上麻醉当地居民，2word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。
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而且还通过宗教活动搜集情报、收买特务、建立据点，进行各种破坏活动，为他们的侵略政策服务。比如，鸦片战争以后，一些西方国家的天主教会、基督教会传教士纷纷进入我国，占地霸产，鱼肉乡里，搜集各种情报，有的甚至直接参与和策划对我发动侵略战争。现在时代不同了，宗教在不同社会制度的国家中所处的地位和影响，已经发生了很大变化。但是，宗教作为社会意识形态和世界观的本质并没改变，所起的消极作用是不容忽视的。
在社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是，宗教在一部分从中的影响仍将长期存在，旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短期彻底消除，正如私有制的消灭并不等于私有观念的消灭一样，宗教问题也不会因社会主义制度的确立而很快消亡；在社会主义时期，要使社会生产力极大提高，物质财富极大的丰富，建立和健全高度的社会主义民主和法制心脏使教育、文化、科学、技术高度发达，还需要一个长久的奋斗过程；由于受科学技术、生产力发展水平制约，人们对自然力量的压迫，还不能作出完全有效的支配和控制，还会有某些严重的天灾人祸给人们带来种种困难，加上某些社会消极因素和个人生活挫折，可能使某些人感到悲观而求助于宗教。此外，社会主义时期还存在着一定范围内的阶级斗争，国内剥削阶级残余，其他敌对分子和国外敌对势力，也会继续把宗教作为工具，利用宗教进行反革命和危害人民生命财产、危害社会治安等违法犯罪活动。总之，社会主义条件下宗教将长期存在，是社会发展客观条件和宗教自身规律所定的。在人类历史上，宗教终究是要消亡的，但是只有经过社会主义和共产主义的长期发展，在一切客观条件具备的时候，才会自然消亡。
我军是中国共产党领导下的执行革命政治任务的武装集团，以马列主义、毛泽东思想科学理论为指导思想，其性质与宗教是格格不入的。每一个干部战士，在宗教上，必须有一个正确的立场和态度。
第一，加强唯物论和现代科学知识学习，自觉抵制宗教思想的影响。在我国社会主义条件下，宗教虽然已不再是剥削阶3word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。
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级手中麻醉群众的精神手段，不再是帝国主义侵略的工具，各种宗教干涉司法、干涉教育、干涉国家行政的特权都被彻底废除了，但它作为一种违背科学的、落后的社会意识形态，总体上仍然是有害的。宗教宣扬的是富贵在天、上帝创造世界的唯心主义世界观，与辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观是根本对立的。宗教虽然也提倡“慈悲”、“博爱”、“行善”、“献身”等，但由于这些都建立在“追求来世”的唯心主义世界观基础上的，势必诱导人们放弃崇高的理想追求和社会责任，采取消极的处世态度，因而不可能造成良好的人际关系和社会风尚，反而成为滋生愚昧、迷信和各种丑恶现象的温床。当然，宗教作为一种历史性的文化现象，其中也反映了人类文明发展的某些合理性因素，但这些合理性因素，本质上并不属于宗教，绝不能因此而肯定和赞赏宗教。我们每一个革命军人，都应当始终不渝地沿着“有理想、有道德、有文化、有纪律”的目标前进。要坚持唯物主义、反对唯心主义；坚持科学，反对迷信；坚持文明，反对愚昧，就必须自觉地抵制各种宗教思想的影响。
自觉抵制和消除宗教思想的影响，首先要不断地加强马克思主义理论知识的学习。马克思主义理论是无产阶级的科学世界观，它不仅深刻地提示了宗教产生的根源和虚伪本质，而且是指导人们正确认识世界和改造世界，正确认识人生的最先进的思想武器。因此，努力学习马克思主义理论知识，是摆脱宗教意识束缚，确立正确的世界观和人生观的基本途径。这包括学习辩证唯物论、历史唯物论的基本原理，学习马克思主义关于无产阶级人生观的论述，从而加深对宗教本质的认识，树立正确的人生追求。
要抵制宗教迷信思想的影响，还必须努力学习现代科学文化知识，历史发展和现实生活中发生的许多事情说明，科学知识的普及，对于清除宗教思想的影响有着重要的作用。宗教的产生，根源于人类对自然和社会的认识能力极其低下；而现代科学知识的贫乏，又往往是一些人不容易接受各种宗教思想的一个重要原因。掌握了科学文化知识，才能对自然界、人类社会的本质和发展规律有正确的认识，不被各种宗教宣传所影响。我们每一个干部战士，都要在认真学习马列主义、毛泽东思想4word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。
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的同时，努力掌握现代科学文化知识，了解天体演化、生物起源、社会发展等方面的科学常识，从中受到唯物主义和无神论的教育。
第二，坚决执行军人不准参加宗教组织和宗教活动的规定。对军人信教入教问题，总部明确规定：军队人员不得参加任何宗教组织和宗教活动；不允许任何宗教组织在部队中发展成员，进行传教活动；对违反规定信教入教的人员，凡是共产党员、共青团员，应一律退出宗教组织和活动，坚持不改的，要劝其退党、退团。对其他非党、团干部和战士，也应积极做好思想教育工作，劝其退教。经劝告仍坚持不退，笃信宗教、并有宗教活动的，应作转业、退伍处理。对这些规定，每个干部战士都必须无一例外地坚决执行。要自觉做到不入教，不到寺庙学经，不参加烧香、拜佛、诵经、祈祷、过宗教节日等宗教活动，不给寺观教堂捐赠。当家庭强迫自己信教时，要做好宣传解释工作，并予拒绝。
有的同志提出，既然我们党衽宗教信仰自由的政策，为什么规定军队人员不准参加宗教组织和宗教活动？从根本上说，这是由我军的发生所决定的。我军是中国共产党绝对领导下的马列主义、毛泽东思想为指导的人民军队，在宗教问题上必须同地方一般群众组织有所区别。为了保持我军思想上、政治上、组织上的高度纯洁和统一，绝不允许宗教组织在部队发展成员。信仰宗教对于公民是个人的私事，但对于无产阶级军队来说则不能看俐个人私事，而是关系到能否保证党对军队绝对领导，保持军队纯洁稳定的大问题。至于一些西方资产阶级国家的军队组织宗教活动，则是由其腐朽的阶级实质决定的，是资产阶级控制军队的需要。我军与资产阶级军队有本质的不同，不能也不需要利用宗教来维系部队，历来依靠发挥党的思想政治工作的优势来稳定部队，激发广大干部战士始终保持高昂的士气。还应看到，在我们军队中，共产党员及其后备军共青团员占很大比例，不仅共产党员要模范执行党的纪律，自觉做到不信教、不参加任何宗教组织和活动，就是非党员干部战士也都是经过严格要求的政治审查挑选来的，又经过部队的教育和锻炼，也完全应当在坚持无神论方面给一般公民作出榜样。可见，我军5word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。
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规定现役军人一律不得参加任何宗教组织和活动，这个要求既是必须的，也是我们每一个干部战士都应该自觉做到的。
第三，保持革命军人应有的警惕性，防止宗教势力的浸蚀。近几年来，境内外敌对势力利用宗教对我国进行渗透和破坏活动明显加剧，已成为影响社会安定的一个不可忽视的问题，他们或通过广播进行空中传教，或非法输入宗教宣传品，或举办地下神学院、支持地下宗教势力。据有关方面介绍，在我国境外东南到东北沿海地带，就有20多个宗教广播电台，昼夜广播，大肆进行空中传教活动。尤其值得警惕的是，宗教势力也有向部队渗透的苗头。近年来境外宗教组织向军队人员投寄宣传品的现象有所增多；国内一些不法分子也妄图拉拢军队人员参加宗教活动。为了使我军始终保持无产阶级的性质，永远忠于党，忠于人民，忠于社会主义祖国，从总部到部队的各级组织都反复强调，对各种宗教势力的渗透必须高度警惕，决不允许任何宗教组织在部队发展成员，进行传教活动，一旦发现，就要坚决制止。各种非法宗教书刊和其他宣传品，要一律收缴。我们每一个干部战士，不仅要认真执行军人不准参加宗教组织和宗教活动的规定，还要自觉地做到不收听境外宗教台广播，不看不传各种非法宗教宣传品，不佩戴宗教标志的饰物。个别同志出于好奇，偷听宗教电台广播，阅读宗教读物，或在旅游时学着别人的样子跪拜“神佛”，以求“上帝保佑”。这不仅违反部队规定，也会慢慢毒害自己的思想；求神拜佛不仅会消磨进取精神，盼不来“好运”，而且在人民群众中造成不良影响。革命战士不能去搞这种尝试，而要追求健康向上的精神文化生活，用高尚的思想道德陶冶情操。生活中遇到挫折和不幸，要正确地分析原因，依靠组织战胜困难，不能向宗教寻求精神寄托。同时，要同各种宗教渗透和破坏活动进行坚决斗争，发现这类现象及时向组织反映。
此外，还要模范地执行党的宗教政策。我们党制定的一系列宗教政策，是正确处理我国宗教问题的基本依据，对于进一步团结全国各族群众，发展巩固党领导下的爱国统一战线，密切军民关系，维护国家稳定和促进社会主义现代化建设具有重要意义，大家必须自觉地贯彻执行。每个同志既要在思想上同6word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。
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宗教划清界限，又要严格执行有关宗教信仰自由的政策规定。要尊重公民个人信仰自由，尊重信教群众的宗教感情，不得围观、干扰信教群众正常的宗教活动，不能到宗教场所进行无神论的宣传。驻少数民族尤其是信教比较普遍地区的部队，更应该尊重当地群众的宗教习惯和民族风俗，注意保护宗教活动场所。对当地群众之间因宗教引起的纠纷，不能评头品足，更不允许私自介入，并及时向领导报告。总之，大家要懂得，宗教是一个政策性很强的问题，对涉及这类问题的处理必须慎之又慎。我们每一个干部战士都要自觉地贯彻执行党的宗教政策，为进一步密切军政军民关系，维护稳定和民族团结，做出应有的贡献。
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篇七：为什么党员不能去寺庙篇八：为什么党员不能去寺庙
宗教心得体会
宗教学习心得体会
宗教是源于人类对于自然规律不解与自身恐惧的依托体。宗教是社会历史发展过程中必然出现的产物。在人的恐惧无法寻找精神依托时，宗教给予了他们一个虚空的慰藉。当然在一段时间里，宗教在这段时间内传递了一种非物质的精神依托，使人得到精神上的解脱。但这种解脱只是暂时的，长久下去，反而会出现“异化”的幻像。
传统文化中其实也渗透着宗教的思想。当有至亲之人逝世，亲人难以接受，而实施的超度灵魂的佛教道场形式，其实更多的显现的是人的悲痛与不舍，与难以接受死亡的变相宗教行为，经过时间的轮回，这种形式反而变为了一种为众人接受的传统。有时宗教意识也只是对于自身的一种满足。
而人仅仅是依赖于精神而生存的吗？这是一个物质的世界，物质决定意识，意识即为精神类。如果仅仅依赖于精神世界，人类世界至今是不会出现现在这样的社会体系的，实践证明宗教也只是一段时间的产物，而真正的目的在于精神达到一定高度时，通过实践与双手去进行物质创造，实现自身在此世界的价值。而宗教是完全的精神依托，是一种寄生体而已。
但为何如今还是有这样的人群去选择寺庙超度自身？寺庙就是他们最后生命的归宿吗？从短时间来看，这些人是
从宗教中得到了苦难的解脱，不问世事。但这种“异化”只是对于现实的规避。在长期的时间来看是不可取的，同时也是一种“害己”的行为。在这种对于现实规避情况下，人的价值观会发生根本性质的变化，实现个人价值的价值观也会随着宗教的温床慢慢消失，与之取代的是真正的精神服从，一切听从于命运的安排，这就是所谓的宿命观。一时的精神依托也只会真正变为精神的寄生体。为虚无的“精神体”服务，沉沦。
当然人是拥有社会属性与自然属性的，人不仅仅是为繁衍而结束一生的动物。他是通过物质而创造自身价值的特殊动物。这其中的社会属性是拥有精神传递的，教师的价值是鉴于自身的经历经验与毕生所学的扎实知识通过自己的口述进行知识传递，这种精神传递是与盲目藏于寺庙的行为是有本质区别的。一种是实现自己的社会价值，另一种是被自身精神束缚的迷茫。当然宗教在生活里让人有一些道德约束，这种作用也是一种依托于精神的道德约束，仅仅是个人信仰问题。
现在的世界是一个物质的社会，也只有通过自身的努力与奋斗去创造自身的价值才是实际。宗教问题必须认清宗教的本质，而不是仅仅为了自身的一种满足感。超度自身也是需要通过实践来提高自身价值的。
学习民族宗教政策心得体会
7月3日，在教育局党委的安排下，教育系统再次掀起了政策法规的学习教育活动，在这次的学教活动中，我们和广大教职工一起学习了《党的十八大报告关于民族宗教政策工作的论述》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》等一系列政策法规，通过学习，再一次认识到，作为民族地区民族学校的校长，做好民族宗教工作是做好学校整体工作的首要任务。下面就这次学教活动的一些认识理解和今后工作的一些启发进行一下浅谈：
一、对民族宗教政策地认识与理解
我国宗教坚持的是实行独立办教的原则，不允许任何国际宗教势力进行干涉。我们坚持政教分离的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动。公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利，同时也必须履行法律规定的各种义务。热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党领导，这是对每一个中国公民的基本要求。任何人，不管是信教的公民还是不信教的公民，都不能以任何借口反对中国共产党的领导和社会主义制度，危害国家的安全。有些人不能正确理解宗教信仰自由政策，却错误的认为宗教信仰自由就是“宗教自由”，一些别有用心的人以“宗教自由”为借口，反对政府依法对宗教事务进
行管理，这是不允许的。宗教信仰自由是指在思想意识形态领域里，信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，而不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为。我们社会主义国家是
法治国家，宗教不能凌驾于国家法律之上，离开法律讲“宗教自由”，是违反人民利益的，也是与历史发展规律相悖的。发生在我县的事件，就是一起性质非常恶劣的事件。他们披着宗教的外衣，践踏共和国的法律，实施暴力恐怖。这是任何一个国家，任何一个民族都绝不答应的事，尤其令人更加痛心的是实施暴力者居然是未成年人。这更加警醒我们每一个教育工作者所肩负的责任和今后工作要把握的重点。
二、今后工作要把握的重点
1、做好党的民族宗教的宣传工作：
职业高中现有教职工60余名，学生一千九百多名，在经济快速发展的今天，有很多学生甚至是我们的教职工忙于学习专研业务，未必对党的民族宗教政策能够有用心的认识和理解，往往是只知其一，不知其二，对政策的认识不到位，理解不透彻。这种思想上含含糊糊的现象，是非常危险的。因此，大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点。我校将加大宣传力度，增加早读课，做到每天为学生宣传教育党的民族宗教政策。另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松。真正的让党的民族宗教政策入脑入心，不能有任何含糊。
2、帮助教职工和学生解释和理解重难点问题，帮助教职工和学生反复思考几个问题，如：国家干部和共产党员为什么不能信仰宗教？人民教师和青少年学生为什么不能参加宗教活动？宗教和风俗的区别；
正常宗教与非法宗教的具体界定等等，把这一系列容易踩的雷区让教职工和学生在思想深处想通，想明白，使教职工和学生自觉做到不参加宗教活动。杜绝了宗教向学校渗透。
3、丰富师生的精神世界，用积极向上的生活态度和世界观来充实广大师生的精神领域。
首先要加大职业技术学校的宣传力度，不断扩大招生，鼓励青少年学生来我校学一门技术，解决就业问题，或快速致富奔小康。让科学技术与宗教进行比较，是什么才能让口袋鼓起来，日子富起来。
其次不断提高办学能力，加大教职工的培训力度和专业学习力度，提高专业教学水平，打造一支技术真正过的硬的职业技术教师队伍。
第三，在校园生活中，要经常举办办一些师生喜闻乐见愿意积极参加的文体活动，丰富师生的课余生活，充实广大师生的精神世界。
4、关心爱护广大师生员工。
我们党是走基层路线的党，是关心爱护群众的党，是关注民生的党。我作为职业高中领导班子的一员，我要做到关心爱护广大师生员工，关心他们的生活，帮助解决他们在生活中遇到的跟各种难题，尤其是离退休人员，他们为党工作了一辈子，劳苦功高，如今个个年岁已大，我们更应该关注他们的疾苦，送去我们党的温暖。也督促他们虽退了休但永不退的是国家干部的本色。
以上是这次学教活动的一点心得。总之，在今后的工作中，要不断的加强学习，不断地摸索总结工作经验，做好党交给我的各项工作。
向党交一份满意的答卷。
正确认识
把握方向
做好工作
杜绝宗教向学校渗透
--------学习民族宗教政策心得体会
杨四远
201X年7月
学习《坚决维护社会大局稳定
促进社会安定和谐》
心得体会
稳定是新疆的大局。当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚
定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论
断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施，标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。
坚决打击“三股势力”分裂破坏活动。反对民族分裂、维护国家统一和安全，始终是维护新疆社会稳定的主要任务。针对目前新疆暴力恐怖犯罪活动的新特点，必须坚决打击“三股势力”各种分裂破坏活动，对形形色色的民族分裂组织、宗教极端势力、暴力恐怖团伙，采取强有力的措施，严密防范、严厉打击。加强综合指挥体系和应急处置能力建设，确保出现突发事件能够迅速果断处置。统筹国内国外两个大局和网上网下两个战场，切实加强情报信息工作。加强边防建设，提高边境管控水平。坚持专群结合，加强群防群治队伍建设，构建军警兵民协同、重点突出、覆盖全面、常态化的防控体系。
加强社会管理创新。建立和完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局。创新社会管理体制机制，创新社
会管理方式方法，解决社会管理中的突出问题，加强社
会管理综合治理，力求通过有效的社会管理服务，让每一个流浪儿童都能回到温暖的家，让每一个青少年都能得到组织的关心和培养，让每一个困难家庭都能享受扶贫帮困政策，让每一位居民都能进入社会管理服务体系，让每一位公民都能依法享受权益，正常履行义务，达到社会文明进步。加强群众工作和信访工作，依法按政策及时处理群众反映的问题，坚决纠正损害群众利益的突出问题，提高预防和处置群体性事件工作水平。推进社会治安综合治理，加强流动人口、特殊人群的服务管理工作，依法打击各种违法犯罪活动。重视听取网络民意，提高网络建设和管理水平，营造有利于社会稳定的舆论环境。严格落实安全生产责任制，有效防范和遏制重特大安全事故。
依法加强对宗教事务的管理。宗教工作事关新疆团结稳定、和谐发展。要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。要引导各族信教群众和宗教人士正确认识民族、宗教、国家的关系，从祖国的悠久历史、灿烂文化和实现中华民族伟大复兴的实践中汲取精神力量、培育爱国情操，把力量凝聚到坚持和发展中国特色社会主义这个共同目标上来，促进不同宗教和谐相处，促进信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。要依法保护正常宗教活动，同时又要坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职
能的实施，不得妨碍正常的社会秩序、工作秩序、生活秩序。认真贯彻宗教事务条例，坚持保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，保证宗教活动规范
有序进行。要坚决制止各种非法宗教活动，依法打击利用宗教进行的犯罪活动。坚持和完善在宗教工作中长期形成的、行之有效的政策、机制和举措，加强对宗教事务的日常管理，加大基层宗教管理工作力度，提高宗教事务管理的法制化、规范化水平。加强爱国宗教人士的思想和队伍建设，坚持和完善聘用、管理、生活照顾等制度，坚持和强化政治培训，培养一批政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教代表人士和骨干力量。要积极引导宗教界做好“解经”和“讲经”工作，把伊斯兰教教义中含有和平、团结、爱国的思想贯穿到解经、讲经、学经之中，坚决抵制和消除宗教极端思想的影响。发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，把信教群众的思想和行为引导到共同富裕、走向现代文明、建设美好家园上来。
201X年5月3日
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