观后感

　 我闭上眼，看到的是中国的明天 清末民初是个英雄辈出的年代，捐躯赴国难的能人志士不可枚举。革命难免要历经苦痛，流血牺牲更是不可避免。林觉民的《与妻书》曾打动很多人， “不幸而生今日中国”的诀别道出了满腔无奈，然而他说过死无余憾，放不下的只是所爱之人。革命者若有志向高远，确实不足奇。更有儿女情长，那真是难能可贵。《十月围城》恰好兼而有之，形成了剧烈的情感冲撞。

　阴云密布的时代背景，百年前的香港街区风貌，影片用革命党的活动带出了主线故事，刺杀与保镖。任务说起来“很简单”，孙中山有要事来香港，一帮人实施保护行动，让他顺利离开。到了后来，每一分一秒都牵动人物安危，每往前走一步都意味着有人要付出生命——可能就是个早晚问题。因为这电影可不像昆汀那样架空历史，所以孙中山不能死也不会死。反过来一想，事实就很残酷了。

　十月围城结束以后，最最正统的历史教科书上告诉人们：革命党人持续奋斗，努力不懈，历时多年辗转多处，无数次生死来回，腥风血雨里来去，己身捐躯，背后家庭破碎，留下老母娇妻幼子，终于推翻清政府，建立中华民国。

　原以为抛洒出的热血化为朝阳，刺破厚厚云层终于落在大地上，“民主”光辉平均地照射在每一个人的肩膀上，每个人都能微笑着目送一个极其黑暗极其龌龊的时代远去，生命无需匍匐于王权之下，无需承受窒息生命的统治，自由也不再是一种焦灼的渴望。但问题是当一个腐朽的东西完成使命，日薄西山衰弱而死之后，能够接替它的不也是绝对崇高的物质。凤凰涅槃要经历的痛苦，远比想象之中多出太多，也深重太多 长夜之后白昼必然会到来，而新的一天是不是“美好的一日”，除了切身地体会之外，竟然不能预知——这个世界上本没有高明的预言师。

　天下分崩离析依旧，民生艰难依旧。

　那些 1905 年的义士倘若真的存在，倘若泉下有知，会不会因为自己所作所为微不足道，且最终看似成功实在失败，而扼腕叹息？

　也许不会，因为他们本不是什么“义士”，这个壮烈的称号是后人在考察了那个时代，严格意义来说是那个小时的所作所为后，才赋予他们，如武穆之于岳飞，忠烈之于杨涟，本人是看不到的。他们三教九流，有车夫小贩，戏班打女，职业赌徒，纨绔子弟沦落而成的乞丐，正在进行中的人生或是一败涂地，或者平淡无奇，却因为不同的理由最终成就自己——在他们都没有感觉时候。

　没有经历过生死劫，或许就无法轻易体会濒死的恐惧。特别是青年备受宠爱，便觉得自己天赋异禀是不死超人，所以许下诺言的时候是轻而易举，等到最后开始实施，那么多鲜血那么多死亡，便开始颤抖害怕起来，即使如此，却从来没有说过要退却，甚至还可以面带微笑，一字一句地说：“我父亲快六十了，我母亲去世了。”正如同他自己所说，似乎活了十七年，就是为了这一个小时，将天下大义统统端到自己面前，背到肩上。

　孙母说：“我代替孙文谢谢你。少年只是看过两本书，只是憧憬着美好的四万万同胞的未来，在这之前他只是会大声叫嚷着“不做亡国奴”学生，到了后来他便成了一个男子汉了。阶梯直直地滚下去，他却带着微笑。“一闭上眼睛，就是中国的未来。” “我们这一代的牺牲，去换取重光这一代的幸福。”重光最终没有看到，他选择留在那个时代，用自己的鲜血去证明自己的存在，努力地位黑压压的天幕挑开一道光线。这些人中他最纯粹，也最能思考“中国的未来”，故而害怕着，却执意赴死。用一个摇摇晃晃的模糊微笑，为自己画上壮烈的符号。

　在他以后，整条街道寂静，处处都是鲜血。孙文叩谢革命党诸人，却始终不知道那些市井人曾经为自己做过些什么。他胸怀天下，这些都只是细枝末节而已。

　很久以后，他们会被模糊地分类，归为“死于信仰”。何为民主，何为幸福，何为信仰？是正名分，求解脱，还是为了证明些什么，其实诸人所求不同，只不过目的暂时达成一致，但历史洪流看似宏大，却载不住太多细小尘埃。最终还是要被忘记的。

　那之后的故事，最普通的版本是这样说的。袁世凯窃取革命果实，孙中山发

　动北伐护国，同时还有各个的地区的军阀心怀鬼胎，各自为政，混战不休。乱世逐鹿，王图霸业，或许他们的眼中，心心念念的是这个天下，是征服旗鼓相当的对手的快感，是山呼万岁的成就，至于芸芸众生，人那么多面目那么模糊，非常时期，也就顾不了许多了。毕竟成大业者不拘小节。

　孙文有心再战江山，为天下苍生以及三民主义请命，奈何天不假年。最终留下“革命尚未成功，同志仍需努力”，撒手而去，殷殷希望，皆汇于此。此后四万万同胞深陷国难，咬牙抗争，历经无数纷纷扰扰终于得以喘息，但问题依旧纷繁复杂，所期望的众生平等天赋人权，只活在书中和美好理想中。他们或许如同西西弗斯一样，推动着沉重的历史车轮如同推动着巨石，不停地重复失败与徒劳无功，经历着比常人更为鲜明以及剧烈的痛苦和无助，却始终不曾放弃，因为岁困苦，但却能感知进步，如同黑夜行舟中一点灯火，昏蒙百年的天空露出的一线光明，总是让人觉得安慰。